假山的意境
假山的創作同整體園林環境一樣追求內容和形式的統一，即布局、造型與意境的有機結合。在一定的創作思想和主題意義(廣義的意境)的基礎上，發于內而形于外，創造出動人心弦的藝術形象。意境是景觀實體空間表象的精神內核，脫離了意境的實體空間便失去了靈魂。 在園林藝術的創作中，創作者把自己的感情理念融合于客觀生活、景物之中，即主觀的理念、感情和客觀的生活景物相結合，因此產生了能使人借景生情的“情境”、能托物言志的“意境”。中國古典園林的意境涵蓋非常深廣，園林景觀達到了高度情景交融的境界，園林意境表現的范圍也十分***：情操、品德、哲理、生活、理想、愿望和憧憬等。對于意境的表達，主要涉及園主人和匠師所處時代的社會背景(政治、經濟、文化狀況)、社會地位、經濟基礎、生活閱歷、文化素質及造園理想等諸多方面。而且這 都受到中國傳統文化的影響。 傳統園林文化是中國傳統文化的一個組成部分，也是傳統文化的載體之一。傳統文化體系中的每一因素——大至宗法體系中的君、臣、父、子，思想體系中的儒、釋、道，理學體系中的宇宙觀、人格觀、審美觀、思維方式等，無一不融入、滲透到園林文化體系之中。同時，園林自萌芽伊始就是為滿足園居者的生活享樂和精神追求而產生的。園林為園居者全部生活藝術的存在和發展提供了自然環境條件，園林借助于具體的景觀——山、水、花木、建筑等所構成的各種風景畫面來抒情表意，在園林文化中，沉淀著長期歷史發展過程中形成的帶有民族的、時代的烙印的生活理想、政治理想和道德理想。 構建富于林壑氣象的山體是造園的基本內容，也是寄情于景、托物言志的主要方法。以山、石寫意大致分為兩類： 類，在條件可能的情況下，盡量在自然環境、山體造型、土石質地、植被面貌等方面使園山具備自然山體的基本特征，中國古典園林中的許多大型假山多屬此類，它們的“寫意”效果主要表現在為整座園林創造一種趨向自然的意態和趣味，從而把審美者的情感引入與園林及宇宙和諧相融的境界之中。如李質稱宋徽宗艮岳之山：“萬形千狀，不可得而備舉也，……皆物理之自然，豈人力之所能?” 第二類園山的規模比上一類要小得多，但“寫意”的特點更為突出，中小型土人園林及皇家園林的許多景區和庭院幾乎都采用這種園山。它的構建極為靈活，可土可石，亦可土石相半；大小不拘，有力者可疊峰造谷，在很有限的天地中塑造出頗具幾分自然意態的山體；更多的時候僅以數峰湖石、