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假山山水景觀的文化關系
“山水”一詞在中華文化里是一個不容忽視的概念。它所表達的不僅是一個我們賴以生存的空間，也是一塊養育中華民族的肥美的土地。我們在生存的需要為了盡量不破壞大自然，和彌補大自然的傷害，我們在城鎮建設當中會更加注重山水的設計，在行業當中蘇氏山水（山月園）就是“山水”的設計者和建造者，其中假山水景景觀就是根據大地的山水取材的，美麗福饒的土地和豐沛充足的水源，養育著勤勞而勇敢的華夏兒女，滋潤著家族繁榮發達的中華民族，蘇氏山水（山月園）正在醞釀出世界文明史冊上絢麗奪目的一朵牡丹大地。

蘇氏山水（山月園）設計的嵐皋南宮山假山水景，可以用現代文學大師沈從文先生筆下的《邊城》，糅合了山的風骨，水的靈動；中國歷代的藝術史上形成了山水詩、山水畫，山（假山）水造景的主流派別。“讀萬卷書，行萬里路”的蘇軾為后世文人效仿的楷模，其中蘇軾《人和假山》“上黨攙天碧玉環，絕河千里抱商顏。試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間”。宋·王安石《次韻留題僧假山》“態足萬峰奇，功才一簣微。愚公誰助徙，靈鷲卻愁飛。竇雪藏銀鎰，檐曦...。”說明從今至古假山水景對中國人的生活休閑起著推波助瀾作用。假山水景仿佛一座巨大的寶庫，源源不斷地為中國人們生活提供著生機與活力， 培養了東方文明講求自然的審美觀，撐起了無數中國文人的精神世界。在國人眼中，山水蘊涵著宇宙無限奧妙，是得道、生慧，寧靜致遠、淡泊明志和修身養性之處，是吸取天地精華、與天地精神往來的處所。假山水景已經抽象為一種文化精神，假山與休閑文化的關系。

"背山面水"是中國古代建筑學上的人居經典。 在假山景觀設計中，蘇氏山水（山月園）會以自然景觀有山多有水，水隨山轉，山因水活，山靜水動，陰陽互生，這是古今中外崇尚的相當佳審美和休閑境界。也是假山設計相當理想的境界，中國古代的文人墨客，雅士鴻儒寄情于山水，以達到物我兩忘的超然境界。孔子"智者樂水，仁者愛山"為后人津津樂道。假山園林景觀仿佛一座巨大的寶庫，源源不斷地為中國生活提供著生機與活力，培養了東方文明講求自然的審美觀，撐起了無數中國文人的精神世界。在國人眼中，自然假山，山水蘊涵著宇宙無限奧妙，是得道，生慧，寧靜致遠，淡泊明志和修身養性之處，是吸取天地精華，與天地精神往來的處所。山水景觀已經抽象為一種文化精神，山與休閑文化的關系，體現了