一祠八堂：“端午”兩個字，深藏儒釋道智慧

“端”字的本義是站得中正，《說文解字》：“端，直也。”《廣雅?釋詁一》：“端，正也。”后來引申為正直、正派。

端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”在古漢語中有開頭、初始的意思，“端五”也就是“初五”。

午，古人與“五”通用，故端午與“端五”同義。又因端午節是五月初五，其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。

古人紀年通用 ，農歷正月為寅月，按十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。

陽在中國文化中可以代表強健、積極、正面、陽光的一種人格，可以代表儒家的“君子”。《易經》中乾卦六爻都是陽爻，爻辭中用龍來代表君子，而端午節有賽龍舟的風俗。

端午節起源的一種說法是“紀念屈原”。屈原體現了儒家仁民愛物、忠直堅貞的精神。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”（我長嘆一聲，禁不住流出眼淚，我哀憐著人民的生活是這樣的多災多難！）

這句話今天讀來也能讓人心潮澎湃，對比當今那些面對有毒奶粉，卻論證毒奶粉無妨，人體有 功能的“專家”，屈原的話歷經千古依然閃耀著光芒！

屈原始終保持自己的獨立人格，追求“美政”，敢于批判邪惡，最后寧愿葬身魚腹而不肯與世同流合污，其高潔的品格深深影響了后世文人。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”（這些都是我內心所珍愛的，就是讓我九死還是不后悔。）

屈原對自己信念的堅貞振聾發聵。深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風！

一祠八堂：“端午”兩個字，深藏儒釋道智慧

道教的端午

古人在端午節有懸掛天師像、佩戴天師符的習俗，這天師指的是漢末時五斗米道的創立者張道陵，張道陵在死后被道教徒神話為天師、神仙。

在道符上寫上“天師”二字或者畫上天師像，這種符被稱為天師符，古人把天師符佩戴在身上，認為可以使毒氣不侵。

此外還有詩歌中經常提到的“彩繪符”“赤靈符”“釵頭符”等也是古人佩戴的道符，后來都演變成了裝飾品。

古人還在端午日流行請鐘馗，鐘馗為鬼中之神，在端午日吃鬼，斬滅五毒，祛除百病，他的畫像能鎮宅佑安。

艾草、菖蒲、桃、柳、葵等是被道教認為有辟邪功能的植物，古人在端午日將這些植物或者掛在門上，或者戴在頭上，或者泡酒，或者做成果子，或者煎水沐浴，或者焚燒于室內，都是為了護衛人的安全和健康。

古人在端午日儲藥、配藥，道教徒也喜歡在端午日煉服丹藥。道教有一部經典《朝修圖》說：“五月五日，乃續命之辰，其日可請道迎仙，請益壽。”由此產生了古人在端午日在手臂上系百索、續命索、延命索等習俗。

所謂百索，實際上就是用紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線合編而成。這五種顏色乃是對應金、木、水、火、土五行。

佛教的端午

古代端午節時佛寺也舉行驅鬼祈福儀式，古人認為五月初五出生的孩子克害父母，使得一些端午日出生的孩子被送到寺院出家，其中有一些甚至成了名垂青史的高僧。

佛教的一些咒法在五月五日施行。《寶藏天女陀羅尼法》：“此法五月五日夜受持，即果成就。五月五日夜，注想思存，換誦咒一千八遍。”

端午日這一天午時（11時到13時），稱為“天中節”。五月、五日、午時，是三“五”重疊之時，故成為“天中節”。

佛教也有“天中節”的咒語：“五月五日天中節， 惡事盡消滅！急急如律令。”《慧普覺禪師語錄》卷十《云門頌》：“五月五日午時書，赤口毒舌盡消除。更饒急急如律令，不須門上畫蜘蛛。”

為孩子祈福

五彩縷又叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節 的物品。陜西風俗，端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說可以避邪和防止五毒近身。

這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河里讓水沖走。陜西地區的傳說認為這和藥王孫思邈的事跡有關，將花線丟進河里，等于百病也被帶走了，具有送災的性質。

發展到現在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。

用什么色也很靈活，等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時都會比比看誰的更漂亮，頗有情趣！

父母長輩們對于孩子的健康成長十分關心和重視，在尊重傳統習俗的同時也別忘了培養孩子的氣質。-一祠八堂：“端午”兩個字，深藏儒釋道智慧

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