營口冥幣批發-丹東金元寶-丹東金元寶價格

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現在挑選購買的墓碑石材主要以大理石和花崗巖為材料，這兩種通常主要分為人造和兩大類。 大理石是地殼中原有的巖石經過地殼內高溫高壓作用形成的變質巖。由于大理石一般都含有雜質，容易風化和溶蝕，而使表面很快失去光澤。所以少數的，如漢白玉、艾葉青等質純、雜質少的比較穩定耐久的品種可用于室外，其他品種不宜用于室外，一般只用于室內裝飾面，用于賓館、商場、圖書館、機場、車站等公共建筑工程內的室內墻面或者飾面等。

花崗石是火成巖，也叫酸性結晶深成巖，是火成巖中分布廣的一種巖石，屬于硬石材。 花崗石的品質決定于礦物成分和結構。品質優良的花崗石，不易風化變質，外觀色澤可保持以上，因此多用于墻基礎和外墻飾面。由于花崗石硬度較高、耐磨，所以也常用于建筑裝修工程。

由于花崗石與大理石相比，在墓碑選擇質地上更堅硬且耐酸。而大理石因為礦物成分簡單，易加工，多數質地細膩，鏡面效果較好表面光澤亮麗等種種原因，在挑選時挑選漢白玉等不容易腐蝕的石材。

后大家目前普遍認為進口材質優于國產，有些消費者在選擇石材中，盲目認為價格高，就是好石材，或認為進口石材就比國產石材好。的確像巴西藍、挪威紅、印度紅、西班牙米黃等石材品種具有的裝飾性。但國產石材的大花綠、寶興白、中國黑等品種也有較強的裝飾性，甚至有一些品種更優于進口石材。

我國漢族墓葬講究穴位向口，墓壙（墓穴）的尋找，稱為“尋龍點穴”，需要按照山脈地氣，而定；向口要依據風水先生的羅盤定向測卜而定，同時兼顧當地的風俗習慣。

祖墳地的埋葬順序，很有講究，根本宗旨就是體現長幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一種原則，只不過是用在而已。

（一）夫妻合葬墓：漢文化中“生則同床，死則同穴”的觀念根深蒂固，夫妻死后要同葬在一個墓穴之中，而且男女棺材相距不超過十厘米。

（二）家族墓葬群：一個家族從始祖所遷的墓地，往往到后來十幾代或幾十代人都葬在一處，而成為家族墓葬群。這種墓葬群的排列方式有兩種：

1、攜子抱孫形：即始祖夫婦合葬墓在正中間的上頭，墓前面是明堂神路；以明堂神路為中線，左邊為長子夫婦墓位，右邊為次子夫婦墓位，三子再排左邊，四子再排右邊，即始祖左為1、3、5、7兒子墓位，右側依次為2、4、6、8兒子墓位，形成俗話所說“左長右二”的排列方式，始祖與兒子排成一排，為“攜子”。孫子輩墓穴排在前面，按照大小序列，還是以中間為大，然后左右展開，是為“抱孫”，以后逐代照此排列方法繼續延伸埋葬。

2、攜子蔭孫形：“攜子”行同上，但是不需要設置明堂神路，孫輩排在祖輩之后之上，從下往上排列，在祖輩蔭護之下，步步登高，意為“蔭孫”。一般的望族多愿采用。

3、一字葬：因特殊原因，不設先祖墓穴，從多位兄弟開始立墳，不設明堂神路，按照平面拉開。長幼排列方式有兩種：

種：中間為家族之長即老大，左右分單雙依次為老二、老三、老四、老五等。晚輩則排在第二行，排列順序如行。

第二種：按照左為大為上的原則，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、

4、人字葬。人字葬是一種金字塔形排列，排正中為族長，當兒子數目為單數的時候，不設明堂神路；當兒子數目為雙數的時候，前設明堂神路。族長左右留出空白，可以植樹調整墳地風水；而子子孫孫往前走，子輩左右排列按照“一字葬”的第二種方式，孫輩排在下一層，按照輩份依次前推。

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按照古代的喪俗，靈柩少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。

祭祀“七”燒紙

近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說法，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到的去處。所以，佛教主張超度亡靈是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈是在他“七魄”沒有散盡之前。

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

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人死后一二天，就開始備棺，俗話也叫“夾棺材”。富有人家，則提前為老人做好壽材。上等的棺木料為柏木，稱為“柏樹方”，不過，這只有有錢人家備得起。其次是杉木與松木。

普通人家，棺材一般都是在老人死后臨時做的，木料大都為松木，厚度也差一些。為了趕時間，木匠都是粗粗制作。為此民間就有用“夾毛棺材”的說法，來比喻干活毛燥的人。不過，這油漆不能省，福祿壽三字也得寫。

與此同時，就是去山上選擇墓地。它是人生后的歸宿，后輩子孫都會找一塊福地讓老人安息。一般人家都憑自己直覺，選擇青山環抱，綠水纏繞，向陽、利水的山地即可。但有錢人家，必得請風水先生來勘測風水。

據說，凡被稱之為，基本上都具備以下幾個要素：一是后面靠山要高大，且山后有山，稱之為復山。二是左右要有山脈緩坡向前延伸，成護衛狀，就像一把端放著的太師椅，更似母親伸展手臂的環抱。三是前方要有山，距離要遠，山向要好，切忌中間豁開大缺口。四是墓地前有足夠的空闊地，中間有水系環繞。

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