鞍山墓園電話-鐵嶺市有保障的墓園規(guī)劃公司
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鞍山墓園電話-鐵嶺市有保障的墓園規(guī)劃公司
鐵嶺縣雙龍山公墓是遼寧有著較高度的墓園規(guī)劃的服務(wù)商,主要由行業(yè)的老牌人士組成,專注于墓園規(guī)劃。公司成立于2019-04-28,通過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)累積,已掌握了本行業(yè)的重要知識(shí)。擁有可靠、務(wù)實(shí)、貼身的可靠咨詢?nèi)瞬牛蔀闉榧o(jì)念、安放逝者提供好的解決方案。我們正努力發(fā)揮規(guī)模優(yōu)勢(shì),提高企業(yè)整體綜合經(jīng)濟(jì)效益,開(kāi)創(chuàng)企業(yè)發(fā)展新局面。
鞍山墓園電話-鐵嶺市有保障的墓園規(guī)劃公司。
鐵嶺墓園也屬于園林,既然是園林,就需要精心的設(shè)計(jì),因?yàn)槟箞@的特殊性,需要的花草樹(shù)木也又說(shuō)不同,那么沈陽(yáng)墓園適合種植什么植物呢?
一、長(zhǎng)壽植物
長(zhǎng)壽植物象征逝者永恒,常見(jiàn)的適合沈陽(yáng)墓園種植的長(zhǎng)壽植物有:松樹(shù)、銀杏、黃連木、樟樹(shù)等等。
1、松樹(shù)蒼勁肅穆,有萬(wàn)古常青之意,表達(dá)對(duì)親人的懷念和敬仰。
2、銀杏古樸清幽、超然灑脫,被人視為有生命的紀(jì)念塔。
3、黃蓮木孔夫子墓之象征。
4、樟樹(shù)與賢者共意。
二、辟邪植物
所謂辟邪保平安的植物有:垂柳、桃、梧桐等等。
1、垂柳有離別之意,折柳相贈(zèng)懷念故人。
2、桃可衛(wèi)兇。
3、梧桐乃祥瑞之物。
三、宗教植物
常見(jiàn)的宗教植物有娑羅樹(shù)、荷花等
1、娑羅樹(shù)視為長(zhǎng)壽樹(shù),佛教的象征。
2、蓮花寓意圣人君子。
鐵嶺縣雙龍山公墓秉承“以人為本,誠(chéng)信為先”的經(jīng)營(yíng)理念,專為鐵嶺市的客戶提供滿意的墓園規(guī)劃,以誠(chéng)信和專注的精神服務(wù)于為紀(jì)念、安放逝者。始終不變的是“致誠(chéng)守信,合則成林”的服務(wù)宗旨。把為紀(jì)念、安放逝者作為服務(wù)主要目的,利用有效資源及微信;電話等渠道為有業(yè)務(wù)需求的客戶帶去便捷、有效的房產(chǎn)中介服務(wù)。
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殯葬法規(guī)及問(wèn)答
1、殯葬管理法規(guī)的概念?
答:殯葬管理法規(guī)是指由行政機(jī)關(guān)依據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》精神,結(jié)合我國(guó)或本地區(qū)具體情況,根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的總體規(guī)劃,對(duì)殯葬改革工作和人民群眾的喪葬行為實(shí)施行政和行為規(guī)范管理的總和。
2、《殯葬管理?xiàng)l例》是哪一年通過(guò)的?
答:《殯葬管理?xiàng)l例》1997年7月11日中華人民共和國(guó)第60次常務(wù)會(huì)議通過(guò),1997年7月21日李鵬總理簽署令第225號(hào)發(fā)布。
3、殯葬管理的方針?
答:殯葬管理的方針是積極地、有步驟地實(shí)行火葬,改革土葬,節(jié)約殯葬用地,革除喪葬陋俗,提倡文明節(jié)儉辦喪事。
4、殯葬改革的基本任務(wù)?
答:1、積極地、有步驟地推行火葬,逐步限制土葬,以至廢除土葬,達(dá)到用火葬代替土葬的目的;2、改革土葬,在尚未推行火葬的地方,為了改變占用耕地到處亂埋亂葬的現(xiàn)象,對(duì)土葬的方法進(jìn)行的改革;3、改革舊的殯葬習(xí)俗,大力提倡文明、簡(jiǎn)樸、節(jié)約辦喪事,反對(duì)封建迷信和鋪張浪費(fèi)。
5、禁止在什么地區(qū)建造墳?zāi)梗?/p>
答:(1)耕地、林地;(2)城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護(hù)區(qū);(3)水庫(kù)及河流堤壩附近和水源保護(hù)區(qū);(4)鐵路、公路主干線兩側(cè)。
人在去世下葬后,接下去重要的工作是立碑。一般上,豎立墓碑是造墳的,立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風(fēng)水,風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來(lái)便有“以碑為 向”的說(shuō)法,即以碑的形式與中線的方向決定吉兇;因此,傳統(tǒng)的造墳工程中,立碑并不是可隨時(shí)隨地進(jìn)行的。一座墳?zāi)沟牧⒈鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí),若 按過(guò)去的風(fēng)俗,造墓工作選擇動(dòng)土的日子和時(shí)辰,也不會(huì)太近埋葬日(除非是特別加工),這是為了讓雨水使泥土結(jié)合,免得碑石容易凹陷。
客觀上,由於這是說(shuō)明死者身份的重要環(huán)節(jié),因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎,風(fēng)水師及家屬也不會(huì)在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏 色和定向,也會(huì)在豎碑前讓大家有一段時(shí)間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此,擇日擇時(shí)除了是風(fēng)水上的需要,也給了大家足夠的時(shí)間去思考碑文的內(nèi)容。
閩粵省籍的華人墓碑,其碑文格式是有一套傳統(tǒng)法則,有著特定的基本格式。碑文完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳?zāi)购土⒈畷r(shí)是為了后人而選擇風(fēng)水,因此風(fēng)水狀況亦須藉立碑交代清楚。
另外,墓碑的高和寬、字體的尺寸大小,也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分,每尺分10格,依次刻著“財(cái)、失、興、 死、官、義、苦、旺、害、丁”等字,以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里,甚至對(duì)文字 大小也相當(dāng)講究,當(dāng)然是以符合吉度為佳。
墓碑的面積,不論大小,在刻上碑文時(shí),基本上都遵守著相同的原則,既要簡(jiǎn)單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系,以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神,又要考慮到風(fēng)水的吉兇。
(A)葬者的籍貫
對(duì)華人來(lái)說(shuō),墓中人的籍貫相當(dāng)重要。因此,墓碑上端多刻有對(duì)陰宅主人原籍的說(shuō)明文字。這類文字多數(shù)以橫排形式刻在墓碑平面的上端。
在中國(guó)大陸,也許是由於死者都落葬家鄉(xiāng)的土地,因此死者墓碑上并不要說(shuō)明陰宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢,墓碑上說(shuō)明死者籍貫更是多此一舉。
然而,在馬來(lái)西亞獨(dú)立之前,所有在本地去世的先人都被認(rèn)為是“客死異鄉(xiāng)”,同時(shí),他們的埋葬地點(diǎn)也往往是葬在與其他各縣籍人共同使用的公冢,因此,在墓碑的上方注明陰宅主人的原籍,也相對(duì)地重要起來(lái)。
一般墓碑碑文上邊的左右兩個(gè)角落的字眼通常就成為考證死者祖籍的憑證。它往往是刻了由右到左的橫排雙字,說(shuō)明陰宅主人的原鄉(xiāng)。墓碑上表明原鄉(xiāng)這些字眼有 些只是刻上府治名稱,如“惠州”、“潮州”,有些則刻上縣份名稱,如“臺(tái)山”、“潮安”,或者,亦有的刻字“X邑”稱縣份。還有些墓碑上的籍貫說(shuō)明,不是 皆一府一縣,而是專指死者所源自的宗族村落,墓碑上刻著其姓氏本宗族村落的發(fā)源地名稱,如檳城福幫五大姓之一的楊姓族人不用“同安”縣而用“霞陽(yáng)”村,邱 姓族人也常用“新江”,而“石塘”謝姓則用“石塘”之類。這種專指宗族村落的籍貫說(shuō)明,明確地交待了死者與其他同姓者有小宗之別,這是宗族社會(huì)移殖大馬, 并各自形成地方勢(shì)力的證明。
過(guò)去,那種人物命名不復(fù)雜,而且可能雷同的時(shí)代,碑文上強(qiáng)調(diào)原鄉(xiāng)可加深辨認(rèn)墳?zāi)沟淖饔茫涣硗猓@一作法也是一種無(wú)聲的教誨,提醒后人記住本身祖先的原鄉(xiāng)。
(B)風(fēng)水的交待
華人相信風(fēng)水,尤其是富貴人家的墳?zāi)梗瑸橐訉O萬(wàn)代昌盛,更加注重風(fēng)水的設(shè)計(jì)。
墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來(lái),左尊右卑,左邊為大;嚴(yán)格來(lái)說(shuō),如果是講究的造墓,墓地大而墓碑尺寸也相對(duì)的大;墓碑的左上角是用來(lái)說(shuō)明風(fēng)水的狀況。
鐵嶺縣雙龍山公墓從細(xì)微處著手,緊抓客戶心理,為其提供合乎心意的服務(wù)。以可靠、有效的墓園規(guī)劃服務(wù)贏得了諸多為紀(jì)念、安放逝者的好評(píng),樹(shù)立了良好的信譽(yù)。出色的業(yè)績(jī)得到了有關(guān)方面的廣泛認(rèn)同,樹(shù)立了好形象。我公司堅(jiān)持奉行榮譽(yù)為本,質(zhì)量良好,客戶至上的原則,口碑在同行業(yè)中堪稱模范,是鐵嶺市內(nèi)有實(shí)力的信譽(yù)良好的墓園規(guī)劃公司之一。歡迎為紀(jì)念、安放逝者前來(lái)咨詢,咨詢方式:上門咨詢;電話咨詢;網(wǎng)上咨詢。
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