黃浦區(qū)舊書回收黃浦區(qū)回收舊書黃浦區(qū)收購舊書（蔡先生：021-54220687）一般來講鑒藏印根基上可以分為兩種。一種是用來作書畫賞鑒、核定以及保藏的印章。還有一種是用來圖書典籍保藏的印章。據(jù)唐朝張彥遠《歷代名畫記》以及竇泉的《述書賦》傍邊的記錄，早的鑒藏印可以或許追溯到東晉期間，將東晉仆射“周頗”白文小印列為早的一方保藏印。

唐張彥遠《歷代名畫記》有言“前代御府，自晉宋至周隋，收聚丹青皆未行印記，但備列那時鑒識藝人押署。”從這里可以或許看出來，鑒藏印在隋以前的利用還沒有形成一種社會風氣，押署判定書畫后在真跡或者是副頁上簽字，稱為押署，僅僅是“晉、宋至周、隋”期間判定記實的一種方式。

鑒蔽用印風是從唐御府起頭的。徐浩的《奇跡記》中曾記錄有唐太宗皇帝肇開帝業(yè)，大購圖書，寶于內府鐘每、張芝、芝弟栩、王羲父子書四百卷，貞觀十三年十二月，裝成部軼，以“貞觀”字印印縫，命起居郎褚遂良排署如后。韋述《敘書錄》亦稱唐太宗“出御府金帛，重為購賞，由是人世古本，紛然畢進”。唐太宗以令聞名書法家虞世南、褚遂良等辨別真?zhèn)?，“各隨幾多，勒為卷軼”，以“貞觀”年號印以作識別。

由此可以或許看出，這個期間的鑒藏印既用于書畫上，也用在圖書上，是籠而統(tǒng)的，都用“貞觀”二字連珠印。這一點鄧散木師長教師就曾明白提出“保藏鑒賞印興于唐而盛于宋。唐太宗 “貞觀”二字連珠印、玄宗“開元”二字連珠印，皆用于御藏書畫，其濫筋也。厥后南唐李后主有“建業(yè)文房”印，宋太祖有“秘閣圖書”印，至徽宗宜和諸印，金章宗明昌七印，尤為著錄家所艷稱。

隋唐人判定法書真跡后，就在所判定的筆跡上或副頁上簽名，暗示負責判定的意思。傳世王羲、王獻等帖常有后世人的簽名。出格如《奉桔帖》簽名多，有隋代的諸葛順、柳顧言、智果，宋代的歐陽修、韓琦等十余人。后來則多用印章來取代簽名，唐太宗有'貞觀’二字連珠印，唐玄宗也有'開元’二字長方印，這兩順印章雖未標出判定字樣，倒是判定性質，同時也是鑒藏印的起頭”。