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鐵嶺墓園風(fēng)水-遼寧省服務(wù)周到的墓園規(guī)劃哪里有

鐵嶺雙龍山公墓始終將“顧客的滿意是我們的榮譽(yù)”作為企業(yè)墓園規(guī)劃的質(zhì)量政策，以在設(shè)計(jì)規(guī)劃咨詢行業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)以及可靠的墓園規(guī)劃來(lái)贏得市場(chǎng)。自2019-04-28公司成立以來(lái)，房產(chǎn)中介服務(wù)解決了不少為紀(jì)念、安放逝者的棘手問(wèn)題，獲得了市場(chǎng)的肯定。

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墓葬風(fēng)水說(shuō)中：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩 氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

這從道理上講應(yīng)該是這樣的：世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)存在一個(gè)互相作用的氣場(chǎng)，以不可觸摸的方式向空間散發(fā)著某種能量，日月星辰宇宙萬(wàn)物莫非如此。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)這種氣場(chǎng)就在你的周圍空間，不管你是睡著了還正忙著它都會(huì)存在，并隨著人的心情和狀態(tài)擴(kuò)大、縮小。氣場(chǎng)是人體的外延。氣場(chǎng)是非物質(zhì)的，它以信息的形式存在，有的人在特定情況下能感知千里之外的事情，有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險(xiǎn)，這都是因?yàn)闅鈭?chǎng)的存在，也就是人們常說(shuō)的“第六感覺(jué)”。

人死了他的氣場(chǎng)卻不會(huì)消失，依然充滿在的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著活著親人。從廣義上講，越是血緣關(guān)系親近的人，這種影響越大，這是因?yàn)樽嫦扰c后人的遺傳基因十分的相近，有的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上影響到子孫。

人是有靈性的，對(duì)一個(gè)活著的人來(lái)說(shuō)，他的氣場(chǎng)會(huì)游移不定，氣隨身走，場(chǎng)從意愿。人死以后生命終止，對(duì)氣場(chǎng)就再也不能左右了，這氣場(chǎng)也就變成了物場(chǎng)。物場(chǎng)是靜止的氣場(chǎng)，也就是死氣。然而日月星辰宇宙萬(wàn)物卻是生息不止的，所謂的墓葬風(fēng)水就是選擇一個(gè)生息不止的氣場(chǎng)所在，讓死氣變成生氣。

墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時(shí)，基本上都遵守著相同的原則，既要簡(jiǎn)單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系，以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

　?。ˋ）葬者的籍貫

　　對(duì)華人來(lái)說(shuō)，墓中人的籍貫相當(dāng)重要。因此，墓碑上端多刻有對(duì)陰宅主人原籍的說(shuō)明文字。這類文字多數(shù)以橫排形式刻在墓碑平面的上端。

　　在中國(guó)大陸，也許是由於死者都落葬家鄉(xiāng)的土地，因此死者墓碑上并不要說(shuō)明陰宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上說(shuō)明死者籍貫更是多此一舉。

　　然而，在馬來(lái)西亞獨(dú)立之前，所有在本地去世的先人都被認(rèn)為是“客死異鄉(xiāng)”，同時(shí)，他們的埋葬地點(diǎn)也往往是葬在與其他各縣籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的上方注明陰宅主人的原籍，也相對(duì)地重要起來(lái)。

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　一般墓碑碑文上邊的左右兩個(gè)角落的字眼通常就成為考證死者祖籍的憑證。它往往是刻了由右到左的橫排雙字，說(shuō)明陰宅主人的原鄉(xiāng)。墓碑上表明原鄉(xiāng)這些字眼有 些只是刻上府治名稱，如“惠州”、“潮州”，有些則刻上縣份名稱，如“臺(tái)山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”稱縣份。還有些墓碑上的籍貫說(shuō)明，不是 皆一府一縣，而是專指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻著其姓氏本宗族村落的發(fā)源地名稱，如檳城福幫五大姓之一的楊姓族人不用“同安”縣而用“霞陽(yáng)”村，邱 姓族人也常用“新江”，而“石塘”謝姓則用“石塘”之類。這種專指宗族村落的籍貫說(shuō)明，明確地交待了死者與其他同姓者有小宗之別，這是宗族社會(huì)移殖大馬， 并各自形成地方勢(shì)力的證明。

　　過(guò)去，那種人物命名不復(fù)雜，而且可能雷同的時(shí)代，碑文上強(qiáng)調(diào)原鄉(xiāng)可加深辨認(rèn)墳?zāi)沟淖饔茫涣硗?，這一作法也是一種無(wú)聲的教誨，提醒后人記住本身祖先的原鄉(xiāng)。

　?。˙）風(fēng)水的交待

　　華人相信風(fēng)水，尤其是富貴人家的墳?zāi)梗瑸橐訉O萬(wàn)代昌盛，更加注重風(fēng)水的設(shè)計(jì)。

　　墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來(lái)，左尊右卑，左邊為大；嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，如果是講究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相對(duì)的大；墓碑的左上角是用來(lái)說(shuō)明風(fēng)水的狀況。

鐵嶺縣雙龍山公墓在服務(wù)工作中有前瞻意識(shí)，建立新方法，新思路。根據(jù)為紀(jì)念、安放逝者的需要，了解客戶、合作伙伴或潛在合作伙伴的商業(yè)信用，并給出程度的建議。針對(duì)我們推出的墓園規(guī)劃，我們可以為為紀(jì)念、安放逝者制定不同行業(yè)和客戶要求的房產(chǎn)中介服務(wù)項(xiàng)目報(bào)告，以及相關(guān)咨詢配套服務(wù)，服務(wù)周期一般為3-6小時(shí)。

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