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盤錦墓園風(fēng)水-鐵嶺市哪里有專業(yè)的墓園規(guī)劃

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盤錦墓園風(fēng)水-鐵嶺市哪里有專業(yè)的墓園規(guī)劃。 鐵嶺縣雙龍山公墓是一家專門為為紀(jì)念、安放逝者提供墓園規(guī)劃的綜合性咨詢機(jī)構(gòu)。公司有多年的墓園規(guī)劃業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，擁有一支具有豐富咨詢顧問經(jīng)驗(yàn)、能力和創(chuàng)新精神的專家團(tuán)隊(duì)，能夠根據(jù)不同領(lǐng)域、不同客戶的需要，提供高質(zhì)量的咨詢服務(wù)，幫助客戶實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我司服務(wù)旨在為紀(jì)念、安放逝者，詳情可通過上門咨詢;電話咨詢;網(wǎng)上咨詢咨詢。

墓葬風(fēng)水說中：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩 氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

這從道理上講應(yīng)該是這樣的：世間的萬事萬物都會存在一個互相作用的氣場，以不可觸摸的方式向空間散發(fā)著某種能量，日月星辰宇宙萬物莫非如此。對一個人來說這種氣場就在你的周圍空間，不管你是睡著了還正忙著它都會存在，并隨著人的心情和狀態(tài)擴(kuò)大、縮小。氣場是人體的外延。氣場是非物質(zhì)的，它以信息的形式存在，有的人在特定情況下能感知千里之外的事情，有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險(xiǎn)，這都是因?yàn)闅鈭龅拇嬖冢簿褪侨藗兂Ｕf的“第六感覺”。

人死了他的氣場卻不會消失，依然充滿在的空間，仍在無聲無息地影響著活著親人。從廣義上講，越是血緣關(guān)系親近的人，這種影響越大，這是因?yàn)樽嫦扰c后人的遺傳基因十分的相近，有的共性，所以很容易從氣場上影響到子孫。

人是有靈性的，對一個活著的人來說，他的氣場會游移不定，氣隨身走，場從意愿。人死以后生命終止，對氣場就再也不能左右了，這氣場也就變成了物場。物場是靜止的氣場，也就是死氣。然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的，所謂的墓葬風(fēng)水就是選擇一個生息不止的氣場所在，讓死氣變成生氣。

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人在去世下葬后，接下去重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的，立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風(fēng)水，風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來便有“以碑為 向”的說法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，傳統(tǒng)的造墳工程中，立碑并不是可隨時(shí)隨地進(jìn)行的。一座墳?zāi)沟牧⒈鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí)，若 按過去的風(fēng)俗，造墓工作選擇動土的日子和時(shí)辰，也不會太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結(jié)合，免得碑石容易凹陷。

　　客觀上，由於這是說明死者身份的重要環(huán)節(jié)，因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水師及家屬也不會在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏 色和定向，也會在豎碑前讓大家有一段時(shí)間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時(shí)除了是風(fēng)水上的需要，也給了大家足夠的時(shí)間去思考碑文的內(nèi)容。

　　閩粵省籍的華人墓碑，其碑文格式是有一套傳統(tǒng)法則，有著特定的基本格式。碑文完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳?zāi)购土⒈畷r(shí)是為了后人而選擇風(fēng)水，因此風(fēng)水狀況亦須藉立碑交代清楚。

　　另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻著“財(cái)、失、興、 死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字 大小也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以符合吉度為佳。

墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時(shí)，基本上都遵守著相同的原則，既要簡單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系，以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

　　（A）葬者的籍貫

　　對華人來說，墓中人的籍貫相當(dāng)重要。因此，墓碑上端多刻有對陰宅主人原籍的說明文字。這類文字多數(shù)以橫排形式刻在墓碑平面的上端。

　　在中國大陸，也許是由於死者都落葬家鄉(xiāng)的土地，因此死者墓碑上并不要說明陰宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上說明死者籍貫更是多此一舉。

　　然而，在馬來西亞獨(dú)立之前，所有在本地去世的先人都被認(rèn)為是“客死異鄉(xiāng)”，同時(shí)，他們的埋葬地點(diǎn)也往往是葬在與其他各縣籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的上方注明陰宅主人的原籍，也相對地重要起來。

　一般墓碑碑文上邊的左右兩個角落的字眼通常就成為考證死者祖籍的憑證。它往往是刻了由右到左的橫排雙字，說明陰宅主人的原鄉(xiāng)。墓碑上表明原鄉(xiāng)這些字眼有 些只是刻上府治名稱，如“惠州”、“潮州”，有些則刻上縣份名稱，如“臺山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”稱縣份。還有些墓碑上的籍貫說明，不是 皆一府一縣，而是專指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻著其姓氏本宗族村落的發(fā)源地名稱，如檳城福幫五大姓之一的楊姓族人不用“同安”縣而用“霞陽”村，邱 姓族人也常用“新江”，而“石塘”謝姓則用“石塘”之類。這種專指宗族村落的籍貫說明，明確地交待了死者與其他同姓者有小宗之別，這是宗族社會移殖大馬， 并各自形成地方勢力的證明。

　　過去，那種人物命名不復(fù)雜，而且可能雷同的時(shí)代，碑文上強(qiáng)調(diào)原鄉(xiāng)可加深辨認(rèn)墳?zāi)沟淖饔茫涣硗猓@一作法也是一種無聲的教誨，提醒后人記住本身祖先的原鄉(xiāng)。

　　（B）風(fēng)水的交待

　　華人相信風(fēng)水，尤其是富貴人家的墳?zāi)梗瑸橐訉O萬代昌盛，更加注重風(fēng)水的設(shè)計(jì)。

　　墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來，左尊右卑，左邊為大；嚴(yán)格來說，如果是講究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相對的大；墓碑的左上角是用來說明風(fēng)水的狀況。

增強(qiáng)服務(wù)意識，尊重客戶需求。鐵嶺縣雙龍山公墓坐落于李千戶鎮(zhèn)大會試屯村（沈陽撫順鐵嶺三交界處，遵從“致誠守信，合則成林”。服務(wù)只要開始，需求就沒有盡頭，時(shí)刻把為紀(jì)念、安放逝者的要求謹(jǐn)記于心，主動感知客戶需求。我堅(jiān)信我們提供的墓園規(guī)劃定能解決您的問題。歡迎您的到來，可以致電與我們聯(lián)系，或者電話預(yù)約;網(wǎng)上預(yù)約;到店預(yù)約;微信預(yù)約。

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