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沈陽公墓電話-想找可信賴的墓地規劃，就來鐵嶺雙龍山公墓

鐵嶺縣雙龍山公墓創建以來，提供商業咨詢，服務于李千戶鎮周邊。以“誠實、誠懇、誠心、誠意”為企業精神，以強大的服務渠道、的信息系統為優勢，為遼寧廣大主要為安放逝者群體提供可靠便捷的墓地規劃服務。依托雄厚的知識力量，不斷滿足了客戶的需求。堅持誠信為本、以德經商，力爭成為悠久。

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墓地的氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

《葬經曰》“金玉非寶,石棺非堅.若求厚葬,擇地為先”， 一個人命運的好壞有三大因素；；祖墳風水； 第二：陽宅風水； 第三：人的生辰八字， 祖墳和住宅得地利,就會心想事成、沒有地利就會事與愿違，陰宅蔭益，子孫后代。

墓地的選擇：看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。

出水口：出口水是彎環屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊守護水吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正居水處才是富貴地。

風水一說都是依從聚氣的原則去展開的，很多風水師都是依據前人的教授的法則去死記，無法領會其精髓。比如左青龍右白虎之類誰都會掛在嘴上說，至于真的是與不是。全憑風水師的一張嘴。有的人說某處環境好、風景好就認為風水也好，適合入葬。其實有的地方風景好是滿足了活人的意愿，作為陰宅就未必合適。

大家都知道地勢影響了風水，有山有水當然，無山又無水也不能說就沒有好的風水。墓地不要選在高山上，也不是越高大的山風水越好。高山大河的存在它本身不就是好風水，也許真正的好風水是在它的百里之外處！

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每到祭祀節日，如清明節、中元節、春節等，商家和老百姓們都是非常忙碌的。商家忙著推銷品種繁多的各類祭品，而老百姓們則忙著在眼花繚亂的各類祭品選擇滿意合適的以享先祖。拋開現代那些與時俱進的各類高科技的祭品，古代的祭品主要有哪些呢？根據古代的祭祀習俗，主要分為一下四類：

食物

《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意即祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食， 鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。從古文字中也可以看出古代的祭祀是與食物有關的。

古代祭禮中通常把祭祀的食物叫做“犧牲”，指指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，根據被祭祀者的身份，犧牲的規格是不同的。

禮器

禮器中主要包括各類青銅制品、陶器制品、玉制品和棉帛制品，這是食物之外常用的祭品。《左傳》：“犧牲玉帛，弗敢加也”，《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量”，由此可見，玉帛是禮器中常見的種類。

血祭

血，是一種特殊的祭品。古代的人認為，紅色的血是有靈魂的，血有一種神奇的力量。不過血祭的場合也比較特殊，一般會是在帝王祭天或者將士出征時進行祭祀，以血祭天，希望得到神靈的佑庇。作祭品的血一般會用牲畜的血。

人祭

人祭起源于原始社會的部落戰爭。《左傳．昭公十年》載：魯國季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》 也記述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史記．秦本紀》說秦穆公“將以晉君祠上帝”，《陳涉世家》也稱：“為壇而盟，祭以尉首”。 這里的人祭一般是用來祭天，用來作祭祀品的人多為戰爭俘虜或者有身份地位的人。

歷史上關于人祭的故事有很多，公墓，墓地，陵園，北京墓地，北京公墓，北京陵園，北京周邊墓地，北京周邊陵園，北京周邊公墓，昌平墓地，昌平陵園，昌平公墓，合法墓地，合法陵園，合法公墓，墓地風水，墓地價格，北京墓地，殯葬服務典型的就是戰國時期魏國鄴地“河伯娶親”和西游記中以童男童女祭祀神靈鬼怪的故事。

隨著社會的發展，古代的那種比較落后的血祭和殘忍的人祭已經被淘汰了。現在的人們更加注重生活的品質，因而通常會用食物等作為祭祀品，通常還會燒紙錢和用紙做成的各類用品。這也是喪葬文化的一大進步。

古代對于人的死亡看的很重，為表達對死者的，一般要舉行喪禮。至于何時祭掃墳墓，初時并無定日。后來經過漫長的歷史演變，逐漸形成以清明節、中元節、送衣節為主的祭墓風俗。對這三個固定的日子，民間稱為“三冥日”。

清明節在三個冥節中，歷史悠久，對社會影響也很深遠。清明成為冥節，與寒食節有很大關系。寒食節在清明節前三日，也有的說在前一日或二日。寒食節初的內容是禁火三日，只用冷食，是相當古老的習俗。后來因揉進介子推的故事，增加了祭墓內容。介子推是晉文公臣屬，晉文公流外時，處境艱難，幾日無食，介子推割下自己的股肉，煮湯給晉文公喝。晉文公當上國君，封賞諸臣，介子推躲進山中不見。晉文公找不到他，便下令放火燒山，想以此逼迫介子推出來。介子推寧死不出山，后反被燒死。晉文公十分哀傷，下令在介子推忌日不準動火以示紀念。時間一長，寒食節與介子推便合二為一。到唐代盛行寒食節上墳掃墓。唐玄宗見此，頒布詔令說：寒食節上墳，禮書上沒有記載，近世沿襲成俗。現準許在寒食節時上墓，要把這個行為編為禮典，成為正式禮俗。經唐玄宗的推動，民間祭墳掃墓特別看重寒食節。

墓園是人類發展歷史上的文明和進步的標志，墓園反映當地的地理條件、宗教信仰、社會觀念以及審美特征。在我國封建社會中，只有諸侯帝王的陵墓得到了保護，普通人的在社會中并沒有地位。更沒有合適的公共的場所給普通人提供埋葬場需求，有的只是城鎮邊緣的亂葬崗或者每個家族自己形成的族墳，在封建社會墓園并沒有存在的載體。

20 世紀初隨著封建社會的瓦解，西方勢力迅速侵入中國，隨之而來的西方文化也滲透到了社會的方方面面。我國殯葬習俗也受到了西方文化的影響，開始打破傳統等級制度的束縛，向著公正平等的方向發展。在這一時期上海萬國公墓的出現，打破了傳統封建色彩的等級墓葬制度即家族墓葬格局 1 。 在這里埋葬的人不分地位高低，種族限制。改革開放后，由于傳統殯葬手法耗費土地嚴重，火葬政策開始推行，并建設墓地存放骨灰，才使墓園在國內漸漸發展起來。隨著生活水平的提高和生態意識的增強，人們希望將公墓從過去的大量墓碑林立、陰森恐怖的環境轉變成充滿綠色生機盎然的城市大綠地，所以墓園的概念隨之產生。

陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時代的發展,現代的陵園建設要求向著景觀化、藝術化、立體化、個性化、產業化的方向邁進。

中國的墓園在景觀方面，自古受中國傳統封建等級制度的影響，沒能體現出中國的山水園林風格，在墓地的規劃布局上也是非常嚴謹，中國歷代帝王和臣民的陵墓規模和形式絕不相同，帝王陵墓規模宏偉，堅固耐久，構筑，所選的地理位置和環境也是景色幽雅，風景別致。

公墓是規劃出來供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理條件、宗教信仰、社會觀念以及美學和衛生上的考慮，有時因陋就簡，有時富麗堂皇，甚至超過生者的居住區。公墓也可能被奉為「」或禁區。在日本、墨西哥等國，公墓是在某種場合為紀念死者進行參拜之處。在另外一些以及其他宗教團體，公墓荒涼簡陋，鮮有人跡。

公墓是為城鄉居民提供安葬骨灰和遺體的公共設施。公墓分為公益性公墓和經營性公墓。公益性公墓是為農村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。經營性公墓是為城鎮居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產業。

鐵嶺縣雙龍山公墓以幫助和解決主要為安放逝者群體問題為己任，以可靠的知識與貼心的服務態度為每一位有業務需要的人士提供墓地規劃服務。堅持“”，不斷地改進和提高服務質量，專注于提供墓地規劃服務。歡迎前來進一步了解以及溝通合作。公司地址：李千戶鎮大會試屯村（沈陽撫順鐵嶺三交界處。

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