撫順殯葬-想要靠譜的殯葬服務(wù)服務(wù),就找鐵嶺雙龍山公墓
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撫順殯葬-想要靠譜的殯葬服務(wù)服務(wù),就找鐵嶺雙龍山公墓
鐵嶺縣雙龍山公墓是經(jīng)鐵嶺市成立的一家以殯葬服務(wù)服務(wù)為主的李千戶鎮(zhèn)大會(huì)試屯村(沈陽撫順鐵嶺三交界處,擁有一批高學(xué)歷、高素質(zhì)、高責(zé)任心的各領(lǐng)域服務(wù)團(tuán)隊(duì),秉承“可靠、有效、貼心、共贏”的服務(wù)理念,為逝者提供有效快捷的殯葬服務(wù),堅(jiān)持誠信服務(wù),與您攜手共贏。
撫順殯葬-想要靠譜的殯葬服務(wù)服務(wù),就找鐵嶺雙龍山公墓。
殯葬殯儀程序:豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。
殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了,如土葬,樹葬,花壇葬,草坪葬,,鉆石葬,太空葬,礁球葬,有機(jī)粉葬,海葬,葬,畫葬等,這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。
針對部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀,昨天,發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問題的指導(dǎo)意見》,提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬服務(wù)將執(zhí)行政府定價(jià),遺體整容、防腐等延伸服務(wù)按非營利性原則執(zhí)行政府指導(dǎo)價(jià)。
鐵嶺雙龍山公墓所提供的殯葬服務(wù)費(fèi)用是以小時(shí)計(jì)費(fèi),客戶可通過電話預(yù)約;網(wǎng)上預(yù)約;微信預(yù)約的方式進(jìn)行服務(wù)預(yù)約,我們能夠幫助客戶解決各類殯葬服務(wù)問題。我們的營業(yè)時(shí)間是周一至周日,請?jiān)谶@個(gè)時(shí)間段內(nèi)與我們聯(lián)系。當(dāng)然,我們還提供了提供殯葬一條龍服務(wù)的增值服務(wù),以便為客戶提供便捷、滿意的服務(wù),實(shí)現(xiàn)客戶利益的更大化。
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殯葬文化,是在社會(huì)發(fā)展過程中形成并沉淀下來的,集中了人們對死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論。或許這個(gè)答案都不圓滿,所以我們一直在不斷的思考探索,從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。
中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周圍,撒有含赤鐵礦的紅色粉末,并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展,出現(xiàn)了,殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”,在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室,下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度,儼然一幅宮城都邑圖,將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。
整個(gè)土葬時(shí)期,實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉,同時(shí)也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬,一方面是人們對土地十分依賴和留 戀,此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間。新中國成立以后至今,我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,物質(zhì)文化的生活不斷豐富,人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求,逐步上升到滿足人們精神需求的高度。
老人逝世,俗說“歸家”、“過身”、“過背”、“老掉”。入殮,俗說“入棺”、“收殮”。安葬,俗說“過山”、“出葬”。辦喪事,俗說“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬(俗稱“落事”)都要請(俗稱“地理先生”)擇“吉日、吉時(shí)”和安葬的“”。
入殮:事前孝子孝孫(男丁)穿孝服由吹鼓樂師導(dǎo)引到平時(shí)吃水的井里或塘里用水桶取少量水,丟幾個(gè)銅錢或鎳幣到井里或塘里,俗稱“買水”。將買回的水為死者洗澡,俗稱“抹三下”。在縣城,買水之前,由吹鼓樂師導(dǎo)引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟,俗稱“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點(diǎn)長明燈,棺材頭部還要加一盞油燈,俗稱“點(diǎn)腦頭火”。富人死后,棺材要停入在廳堂數(shù)月至數(shù)年,俗稱“存枋”。窮人死后,只要日子相合,擇日即葬。
出殯:滿堂皆白,事前要祭奠,俗稱“燒香”,先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后,兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯,俗稱“食材(財(cái))飯”。食材飯時(shí),要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯,酒斟二巡,飯盛二次量少。隨意食菜,每碗吃一點(diǎn)。主持人要說些吉利話。出殯時(shí),孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩,持孝杖棍。送葬隊(duì)伍,由持引魂竹的引路,此人負(fù)責(zé)丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊(duì)、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處(城市、集鎮(zhèn)走出街口)“謝孝”,由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后,孝子才孫扶柩至墳前,把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上,即參加筑墳。墳筑好后,有喝彩、撒糧米習(xí)俗。
出殯的當(dāng)天晚上請道士念經(jīng)一至七天,超度亡靈,俗說“做歸山燈”。第二天,孝女、孝婦等穿孝服,上墳,俗說“攔山神”、“攞兩朝”。
辦喪事:對內(nèi)親要派專人報(bào)喪。親朋好友要先送禮,再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐(正餐),一葷一素,入殮時(shí)食素,俗說“歸棺飯”、“齋飯”;出殯時(shí)食葷,俗說“出葬飯”。
文明祭掃是一項(xiàng)移風(fēng)易俗的社會(huì)改革,也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。近年來,各級(jí)各部門強(qiáng)化宣傳、積極倡導(dǎo)、設(shè)施、搭建平臺(tái),文明祭掃成效明顯,在減輕群眾喪葬負(fù)擔(dān)的同時(shí),有效緩解了人口增長和環(huán)境資源緊張的矛盾。以山東省臨沂市為例,截至目前,全市共建有殯儀館10處、骨灰堂13處、公益性公墓286處,成立紅白理事會(huì)4873個(gè),實(shí)現(xiàn)了村(居),為深化殯葬改革打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但當(dāng)前深化殯葬改革仍面臨四個(gè)問題:
一是部分群眾傳統(tǒng)觀念難改變。受“入土為安”觀念影響,部分群眾難以摒棄傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗,對海葬、樹葬、花葬等綠色殯葬方式一時(shí)難以接受,特別是在有的農(nóng)村地區(qū)骨灰裝棺再葬、喪事大操大辦現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
二是殯葬執(zhí)法缺少政策依據(jù)。2012年新修訂的《殯葬管理?xiàng)l例》,取消了民政部門對違規(guī)土葬、亂埋亂葬行為強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)定,而新的執(zhí)法制度卻未同時(shí)建立,基層對違法殯葬行為執(zhí)法無依據(jù)、管理無手段,對違法殯葬行為執(zhí)法難問題較為突出。
三是缺乏有效的激勵(lì)措施。因地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在差異,免除殯葬基本費(fèi)用尚未普遍實(shí)行。比如,臨沂市人口基數(shù)較大,受制于財(cái)力因素,只能對低保戶家庭成員、農(nóng)村五保供養(yǎng)對象等困難群眾免除基本殯葬服務(wù)費(fèi)用。、省對實(shí)行花葬、樹葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式的黨員干部、群眾,還沒有專門的、具體的鼓勵(lì)措施,缺乏精神上、物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì),難以有效調(diào)動(dòng)群眾參與殯葬改革的積極性。
四是殯葬公共服務(wù)設(shè)施不。受制于土地、資金制約,各地公益性公墓建設(shè)不足,骨灰裝棺再葬、亂埋亂葬、濫占耕地現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。以沂水縣為例,近年來,該縣建設(shè)公益性公墓37處,節(jié)約土地2000余畝,有效緩解了亂埋亂葬問題,但與113萬人口大縣的墓地剛性需求仍然相差甚遠(yuǎn)。
一是強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)。充分利用報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等新聞媒體,宣講殯葬改革政策,普及殯葬科學(xué)知識(shí),引導(dǎo)群眾自覺破除殯葬陋俗,改變殯葬觀念,倡導(dǎo)文明節(jié)儉治喪、生態(tài)節(jié)地安葬、文明低碳祭掃的新風(fēng)尚。加大對農(nóng)村紅白理事會(huì)的資金、政策扶持,指導(dǎo)其建章立制、規(guī)范管理,使紅白理事會(huì)“有人辦事、有地方辦事、有章程理事”。注重發(fā)揮黨員干部的示范帶頭作用,以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)身邊的群眾。此外,加強(qiáng)喪葬用品市場管理,嚴(yán)厲打擊奇異、庸俗的祭掃活動(dòng),銷毀低級(jí)庸俗及帶有封建迷信色彩的喪葬用品,堵塞封建迷信殯葬用品流向社會(huì)的源頭。
二是健全制度。修訂《殯葬管理?xiàng)l例》,建立和殯葬服務(wù)市場規(guī)范、公墓建設(shè)管理、殯葬違法行為治理、黨員干部喪事活動(dòng)中違法違紀(jì)行為查處等具體規(guī)定,明確殯葬執(zhí)法工作與司法相銜接的工作機(jī)制和程序,增強(qiáng)推動(dòng)殯葬改革的法制保障。同時(shí),建立“政府負(fù)責(zé)、民政牽頭、部門協(xié)作、社會(huì)參與”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,加大移風(fēng)易俗工作的檢查考核力度。
三是加強(qiáng)激勵(lì)引導(dǎo)。加大政策引導(dǎo)力度,鼓勵(lì)群眾支持、選擇綠色殯葬方式。建立殯葬惠民普惠制度,對確定的遺體接運(yùn)、火化、遺體存放、骨灰寄存四項(xiàng)基本殯葬服務(wù),全部由政府免費(fèi)提供,為深化殯葬改革打下基礎(chǔ)。對實(shí)行海葬、樹葬、花葬等綠色殯葬方式的,給予經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì),特別是對選擇骨灰撒海、撒散等不保留骨灰安葬方式的,加大獎(jiǎng)勵(lì)力度。
四是加大殯葬服務(wù)設(shè)施建設(shè)力度。強(qiáng)化殯葬基本服務(wù)的公益屬性,各級(jí)列支專項(xiàng)資金,加大對殯儀館、骨灰堂、公益性公墓等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入,特別加快推進(jìn)公益性公墓建設(shè)。強(qiáng)化公益性公墓建設(shè)用地保障,城市公益性公墓建設(shè)用地由政府無償劃撥,農(nóng)村公益性公墓建設(shè)納入新農(nóng)村建設(shè)和村級(jí)公益事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。
鐵嶺雙龍山公墓奉行“高能、謹(jǐn)慎、誠信、務(wù)實(shí)”的主旨,為逝者帶來更為周詳?shù)默F(xiàn)場解決方案。鐵嶺縣雙龍山公墓以雄厚的資金實(shí)力、高素質(zhì)的可靠人才和高能的殯葬服務(wù)在遼寧等服務(wù)地區(qū)樹立起了良好的企業(yè)形象,受到了社會(huì)各界與廣大逝者的普遍依賴與贊揚(yáng),真實(shí)的讓你省時(shí),省力,省心。
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