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殯葬電話-鐵嶺雙龍山公墓_優(yōu)良的殯葬服務(wù)公司

鐵嶺縣雙龍山公墓坐落在李千戶鎮(zhèn)大會試屯村（沈陽撫順鐵嶺三交界處，自2019-04-28成立以來旨在為廣大逝者提供優(yōu)異有效的殯葬服務(wù)服務(wù)，做企業(yè)發(fā)展的加速器。經(jīng)過多年的穩(wěn)步發(fā)展，鐵嶺雙龍山公墓已擁有自有，我公司提供的殯葬服務(wù)作為公司主要服務(wù)項目，依照可靠化、規(guī)范化的原則，在設(shè)計規(guī)劃咨詢行業(yè)領(lǐng)域中深受好評。

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殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。

殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機粉葬，海葬，葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。

針對部分地區(qū)殯葬收費內(nèi)容龐雜、價格較高的現(xiàn)狀，昨天，發(fā)改委會同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強殯葬服務(wù)收費管理有關(guān)問題的指導(dǎo)意見》，提出遺體接運、存放、火化等基本殯葬服務(wù)將執(zhí)行政府定價，遺體整容、防腐等延伸服務(wù)按非營利性原則執(zhí)行政府指導(dǎo)價。

殯葬文化，是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，集中了人們對死亡的認(rèn)識、生存的價值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個答案都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。

中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了，殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。

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老人逝世，俗說“歸家”、“過身”、“過背”、“老掉”。入殮，俗說“入棺”、“收殮”。安葬，俗說“過山”、“出葬”。辦喪事，俗說“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時”和安葬的“”。

入殮：事前孝子孝孫（男?。┐┬⒎纱倒臉穾煂?dǎo)引到平時吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井里或塘里，俗稱“買水”。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導(dǎo)引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點腦頭火”。富人死后，棺材要停入在廳堂數(shù)月至數(shù)年，俗稱“存枋”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。

出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財）飯”。食材飯時，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要說些吉利話。出殯時，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負(fù)責(zé)丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮(zhèn)走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。墳筑好后，有喝彩、撒糧米習(xí)俗。

出殯的當(dāng)天晚上請道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說“做歸山燈”。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，上墳，俗說“攔山神”、“攞兩朝”。

辦喪事：對內(nèi)親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗說“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時食葷，俗說“出葬飯”。

文明祭掃是一項移風(fēng)易俗的社會改革，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。近年來，各級各部門強化宣傳、積極倡導(dǎo)、設(shè)施、搭建平臺，文明祭掃成效明顯，在減輕群眾喪葬負(fù)擔(dān)的同時，有效緩解了人口增長和環(huán)境資源緊張的矛盾。以山東省臨沂市為例，截至目前，全市共建有殯儀館10處、骨灰堂13處、公益性公墓286處，成立紅白理事會4873個，實現(xiàn)了村（居），為深化殯葬改革打下了堅實基礎(chǔ)。但當(dāng)前深化殯葬改革仍面臨四個問題：
一是部分群眾傳統(tǒng)觀念難改變。受“入土為安”觀念影響，部分群眾難以摒棄傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，對海葬、樹葬、花葬等綠色殯葬方式一時難以接受，特別是在有的農(nóng)村地區(qū)骨灰裝棺再葬、喪事大操大辦現(xiàn)象時有發(fā)生。
二是殯葬執(zhí)法缺少政策依據(jù)。2012年新修訂的《殯葬管理條例》，取消了民政部門對違規(guī)土葬、亂埋亂葬行為強制執(zhí)行的規(guī)定，而新的執(zhí)法制度卻未同時建立，基層對違法殯葬行為執(zhí)法無依據(jù)、管理無手段，對違法殯葬行為執(zhí)法難問題較為突出。
三是缺乏有效的激勵措施。因地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展存在差異，免除殯葬基本費用尚未普遍實行。比如，臨沂市人口基數(shù)較大，受制于財力因素，只能對低保戶家庭成員、農(nóng)村五保供養(yǎng)對象等困難群眾免除基本殯葬服務(wù)費用。、省對實行花葬、樹葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式的黨員干部、群眾，還沒有專門的、具體的鼓勵措施，缺乏精神上、物質(zhì)上的獎勵，難以有效調(diào)動群眾參與殯葬改革的積極性。
四是殯葬公共服務(wù)設(shè)施不。受制于土地、資金制約，各地公益性公墓建設(shè)不足，骨灰裝棺再葬、亂埋亂葬、濫占耕地現(xiàn)象時有發(fā)生。以沂水縣為例，近年來，該縣建設(shè)公益性公墓37處，節(jié)約土地2000余畝，有效緩解了亂埋亂葬問題，但與113萬人口大縣的墓地剛性需求仍然相差甚遠(yuǎn)。

鐵嶺雙龍山公墓擁有豐富的資源優(yōu)勢和可靠團(tuán)隊，為逝者的各種需求提供多元化的殯葬服務(wù)，全程專員跟進(jìn)，您只需需遵守甲方的辦理意愿進(jìn)行服務(wù)，走雙方協(xié)商-服務(wù)流程流程，我們將以好的服務(wù)，快速交付所托！以客戶需求為導(dǎo)向，把為客戶創(chuàng)造價值作為目標(biāo)。殯葬服務(wù)是一項工作嚴(yán)謹(jǐn)非常可靠而文件繁雜的事情，切勿掉以輕心，為保障閣下公司的利益，請選擇可靠辦理的鐵嶺縣雙龍山公墓。

本公司坐落于李千戶鎮(zhèn)大會試屯村（沈陽撫順鐵嶺三交界處，歡迎惠顧！鐵嶺縣雙龍山公墓秉承‘耐心 細(xì)心 讓客戶放心’的主旨，本著讓客戶少跑路，少花錢，少操心的理念。以過硬的可靠素養(yǎng)和無可替代的敬業(yè)精神，好的可靠知識，為廣大的簽約客戶提供殯葬服務(wù)集成式好服務(wù)。高能的服務(wù)+合理的價格=客戶的滿意！您的滿意是我們不懈的追求！

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