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公墓區-想找有品質的墓園規劃，就來鐵嶺雙龍山公墓

客戶是上帝，是企業衣食父母，客戶越多，企業越興旺。企業要發展，就不會止步于鐵嶺市，必將繼續擴大規模、拓展區域。鐵嶺縣雙龍山公墓以致誠守信，合則成林為宗旨，并始終堅持努力提升服務質量，滿足客戶需求，做到客戶滿意為止的服務標準，為廣大為紀念、安放逝者創造高價值服務。針對不同需求的客戶，公司還提供墓園規劃相配套的服務，不同房產中介都有一整套完整的運作程序，從而了為為紀念、安放逝者效益高的服務的能力。

公墓區-想找有品質的墓園規劃，就來鐵嶺雙龍山公墓。 鐵嶺縣雙龍山公墓在遼寧等地區中，經營業績一直在設計規劃咨詢領域靠前。多年來建立權力、決策、執行、監督相分離的現代企業制度，在墓園規劃等項目中獲得多項榮譽證書。我們專心致力于滿足為紀念、安放逝者對墓園規劃的需求，目標是打造企業的可靠形象，致誠守信，合則成林是我們的不變的服務宗旨。

原文：

風水學術語。九歌十訣之一，是風水家關于葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：“一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。”

釋義：

粗頑塊石者，地多惡氣。生氣不融結的沙石地亦如此，鋤頭一碰，火星四起，含煙帶黑冒出兇煞之氣。

急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。

溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。

孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，難有生氣融聚，主生人孤苦無依無靠。

神前廟后，與神衹先靈爭地氣，多兇多煞，危及子孫。

左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。

山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。

風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。

坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。

龍虎尖頭者，四應桀驁不馴，于主不利。

提示：

遼沈地區墓園很多，按“十不葬”的內容所示，講究風水的購墓者，謹防墓園為孤獨山頭、沙石地、神前廟后、坐下低小者。同時，對公益性公墓（按規定不得對外銷售）和沒有國有土地使用證的經營性公墓均應謹慎購買。

公墓區-想找有品質的墓園規劃，就來鐵嶺雙龍山公墓。

墓地的氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

《葬經曰》“金玉非寶,石棺非堅.若求厚葬,擇地為先”， 一個人命運的好壞有三大因素；；祖墳風水； 第二：陽宅風水； 第三：人的生辰八字， 祖墳和住宅得地利,就會心想事成、沒有地利就會事與愿違，陰宅蔭益，子孫后代。

墓地的選擇：看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。

出水口：出口水是彎環屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊守護水吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正居水處才是富貴地。

風水一說都是依從聚氣的原則去展開的，很多風水師都是依據前人的教授的法則去死記，無法領會其精髓。比如左青龍右白虎之類誰都會掛在嘴上說，至于真的是與不是。全憑風水師的一張嘴。有的人說某處環境好、風景好就認為風水也好，適合入葬。其實有的地方風景好是滿足了活人的意愿，作為陰宅就未必合適。

大家都知道地勢影響了風水，有山有水當然，無山又無水也不能說就沒有好的風水。墓地不要選在高山上，也不是越高大的山風水越好。高山大河的存在它本身不就是好風水，也許真正的好風水是在它的百里之外處！

紀念性陵園：它是指因為某一事件的發生，而形成的安葬或紀念地方。比如董存瑞烈士陵園，重慶歌樂山革命烈士陵園，唐山大地震死難紀念陵園等等。在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風 水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。

靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷。墓地風 水, 肉體墓地風 水也叫陰宅風 水。陰宅風 水與風 水法則：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。

每年清明節期間，公眾都會產生的“規定公墓使用年限20年是否太短”、“買了墓位難道不能使用”等疑問。民政部相關部門負責人解釋說：《公墓管理暫行辦法》規定的20年使用周期是出于20年一 代人的考慮。在現實中，使用滿20年后，如果喪主還想繼續使用墓穴，可以再繳管理費。

墓葬風 水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。

陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，原則上講是為了紀念在某事件中或有威望或有貢獻的人物而設的墓地。如烈士陵園都是戰爭中英勇犧牲的革命烈士。為了紀念他們而建的紀念性墓園，有著歷史階段代表人物的墓群就是陵園。目前管理機構為民政部為主。如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象。

在我國，石亭子是代表我國園林建筑特征的一種建筑形式，濃縮了我國建筑的特點；也是我國人為喜聞樂見的一種建筑形式。一般來說，現在石亭子廠家制作的石雕涼亭的體量不大，但是造型極其豐富，玲瓏多姿，適應性極強。無論是在帝王之家，市野之廖，還是在山間水際，幾乎任何地方都能夠見到石頭涼亭的身影。亭是我國競爭機制中的“特產”，石亭子在園林中的地位非常。它并不是大型的建筑，但是作為配景的主要點綴物，卻往往能豐富園林的空間布局，提高視覺的興奮度，從而成為風景區中的主要觀賞點。

在生活中常常會使用到很多的花崗巖石材，尤其是隨著人們對于建筑材料的使用效果的追求，人們在進行選擇的過程中常常會根據使用的場所不同來進行選擇不同的花崗巖，這樣就可以裝飾成不同的效果，為人們進行工作和生活帶來更多的方便，尤其是芝麻灰石材的花崗巖具有外型美觀且堅固耐用等特點，因此，在使用過程中可以更加方便，尤其是使用壽命非常長久，那么，對于芝麻灰石材具有哪些特性呢？芝麻灰石材的花崗巖是世界上的花崗巖石種之一；芝麻灰石材具有非常大的硬度。

清明節，冬至后的第108天，處于仲春與暮春之交，是中國傳統節日，也是重要的祭祀節日之一。中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。 清明節是中國重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個親近自然、催護新生的春季儀式。 如何燒香 根香 禮請歷代祖先前來享祭。為什么呢？你是來祭他的，擺上水果、擺上糕點就要點香，“禮請歷代祖先前來享祭。”請你上面的什么曾祖父曾曾祖父，我們不知道的，禮請他們一塊來。 第二根香 禮請墓主，或者是你爺爺或是你奶奶，爺爺奶奶前來享祭。 第三根香 禮請當方城隍、土地前來享祭。

樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。中間放臥碑， 1.停尸儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中后的時刻，這叫做挺喪。 2.報喪儀式:報喪可以說是人死后的種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。 3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他招魂，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。 4.做‘七’儀式:人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。 5.吊唁儀式:一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的某某致字樣的紙條

要想在竟爭激烈的墓園規劃服務行業站穩腳跟，公司始終堅持致誠守信，合則成林的服務宗旨。竭誠為鐵嶺市各企事業單位及個人提供、快速、有效、熱情周到的墓園規劃服務。歡迎廣大為紀念、安放逝者前來參觀，或致電致函了解詳細信息，或上門咨詢;電話咨詢;網上咨詢;委托咨詢，與我們洽談相關事宜。歡迎新老顧客聯系我們，多提供房產中介相關意見或建議。

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