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阜新冥幣-盤錦金元寶-盤錦金元寶價格
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殯葬事情其實是一個相對復雜的事情,這一點大家是知道的,不同地方的習俗也有所差異,但是有一些事情其實也是互通的。骨灰盒下葬也不是一件很簡單的事情,中間需要注意的事情也是有很多的,比如說他的下葬流程就是一個大家要注意去了解的事情。
詳細的骨灰盒下葬流程,
首先,選定安葬骨灰盒的地點。
其次,敲定下葬的吉日。遺體火化后3天或7天內下葬,這是各地比較流行的下葬日,這種日期的選定是基于“早入土,早為安”的殯葬觀念。安葬擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、復日、重日。
第三步,提前備好陪葬用品。每個地方都有自己的殯葬風俗,陪葬用品也各不相同,但多數會選用瓷器、麻錢、石獅子等物品,這個根據逝者和家屬的意愿選擇有兩三樣有代表性的物品即可。
第四步,要先給骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家屬親自在即將下葬的石穴內焚燒少量的黃紙暖穴,主要是為了避免發生石棺的意外情況。
第五步,擺放骨灰盒。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時,家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布,骨灰盒以有照片的一面為正面,按朝南坐向,小心地把骨灰盒安放在墓穴里。第六步,封穴。將骨灰盒放入墓穴,并由家屬確認骨灰盒擺放無誤之后,工作人員進行封穴,親屬亦可協助。
這是關于骨灰盒下葬的一些具體的流程,唐密文化創始人于得水給大家做了介紹,建議大家認真的看看,應該是有的幫助的,雖然說殯葬事情是很多家庭都會遇到的事情,但是一代一代都會有不知道的人,也就需要做詳細的了解了。
按照古代的喪俗,靈柩少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活,希望就破滅了。實際上停柩的時間長,是由于當時喪禮繁縟復雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。
祭祀“七”燒紙
近代以后,靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說法,人死后七天才知道自己已經死了,所以要舉行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死后至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之后七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到的去處。所以,佛教主張超度亡靈是在七七期中。如果過了七七期之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,注定來生要托生畜類,當他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈是在他“七魄”沒有散盡之前。
“做七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。有些地方,舊喪俗中的第五個七天,由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負擔,如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一只燈籠,在規定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱“爭英雄”,認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。
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落棺與做道場
落棺時,孝子所贈的被褥墊放在底部,然后遺體入棺,再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被。除了親生子女的被褥較大一些,其余的則很小很薄,象征性地以表心意。此外,還須在死者背部處,墊上七個銅錢,有錢人家則用銀元,俗稱“墊背錢”,意為其子女們日后就有錢花,不會受窮。同時,還會將死者生前喜好的一些物品陪葬,或煙斗,或茶具,或等;如是文人,就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。
落棺時,鑼鼓嗩吶齊奏哀曲,所有的本家孝子孝女,都披麻戴孝,手擎一炷梵香,當親人的遺體入棺后,便圍著靈柩一邊瞻仰親人遺容,一邊捶胸頓足,嚎啕大哭,其情景令人動容。
在守靈期間,大戶人家一般都會請來道士、和尚念經三五日,乃至七日,俗稱做道場或做佛事,為去世的親人超度亡靈。
做道場時,道士身穿道袍,和尚則穿袈裟僧衣,一邊以吟唱的形式誦經,也叫唱經,一邊輔以嗩吶、篤板、鑼鼓等樂器,場面甚是熱鬧壯觀。
普通人家,則請尼姑或民間虔誠的佛教女信徒,用拜懺的儀式來為親人超度亡魂。有四人,也有六人的,她們一邊誦經,一邊拜祭,其氛圍也甚為莊嚴、肅穆。
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