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牡丹江金元寶批發(fā)-杭州冥幣批發(fā)-杭州冥幣廠家

遼陽市白塔區(qū)薄利殯葬用品批發(fā)站是專注于祭祀宗教用品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售并全身心投入其中的可靠化工藝品禮品的個體經(jīng)營，主要經(jīng)營金元寶。我們的服務(wù)理念是“可靠專情，誠摯服務(wù)”。多年來，為客戶提供優(yōu)異的金元寶，新穎特別，造型，是人際交往中的饋贈佳品。公司地址：期望馨園北側(cè)襄平街32號網(wǎng)點(diǎn)。

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落棺與做道場

落棺時(shí)，孝子所贈的被褥墊放在底部，然后遺體入棺，再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被。除了親生子女的被褥較大一些，其余的則很小很薄，象征性地以表心意。此外，還須在死者背部處，墊上七個銅錢，有錢人家則用銀元，俗稱“墊背錢”，意為其子女們?nèi)蘸缶陀绣X花，不會受窮。同時(shí)，還會將死者生前喜好的一些物品陪葬，或煙斗，或茶具，或等；如是文人，就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。

落棺時(shí)，鑼鼓嗩吶齊奏哀曲，所有的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，當(dāng)親人的遺體入棺后，便圍著靈柩一邊瞻仰親人遺容，一邊捶胸頓足，嚎啕大哭，其情景令人動容。

在守靈期間，大戶人家一般都會請來道士、和尚念經(jīng)三五日，乃至七日，俗稱做道場或做佛事，為去世的親人超度亡靈。

做道場時(shí)，道士身穿道袍，和尚則穿袈裟僧衣，一邊以吟唱的形式誦經(jīng)，也叫唱經(jīng)，一邊輔以嗩吶、篤板、鑼鼓等樂器，場面甚是熱鬧壯觀。

普通人家，則請尼姑或民間虔誠的佛教女信徒，用拜懺的儀式來為親人超度亡魂。有四人，也有六人的，她們一邊誦經(jīng)，一邊拜祭，其氛圍也甚為莊嚴(yán)、肅穆。

薄利殯葬長期以來的真誠付出，不只是贏得了廣大需求群體的信任和支持，更推動了公司的不斷發(fā)展壯大，我們將充分運(yùn)用我們多年累積的市場經(jīng)驗(yàn)，為用戶提供的環(huán)保材料產(chǎn)品和更良好的服務(wù)。我們供應(yīng)的金元寶采用加工處理的工藝制作而成，齊全是產(chǎn)品的主要材料來源。薄利殯葬一直努力為需求群體提供滿意的金元寶，其主要用途是殯葬，在設(shè)計(jì)上大膽構(gòu)思，別出心裁，技藝上精雕細(xì)琢，精益求精。

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壽衣的種類

應(yīng)該說壽衣從廣義上理解，品種是不計(jì)其數(shù)的，逝者家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料（易造成污染的面料除外）。以下介紹的只是傳統(tǒng)的和現(xiàn)今比較流行的壽衣的種類：

衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的外層。

壽衣 壽帽：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。

壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。 壽枕 壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。

壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時(shí)要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。現(xiàn)在遺體皆火化，在開追悼會時(shí)，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。

注意事項(xiàng)

選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。

靈堂、守靈與吊唁

靈堂，就是停尸、放柩，供人們祭奠及孝子守喪的地方。一般人家，都以廳堂作靈堂，而大戶人家，會另搭高大寬敞的靈棚，就像古典一樣，以顯示門庭不凡。

在廳堂正中掛一幅能遮蔽尸床或靈柩的白色大帳幔，帳幔正中貼一個直徑盈尺的“奠”字；帳前擺放一張“八仙桌”，謂供桌，桌子上方供木質(zhì)的亡靈牌位。至民國，有了照相后，有的喪家就開始另掛遺像，且一直沿襲至今。供桌上擺放飯菜果品等供品，桌前陳列香筒、香爐等祭器，桌下放置燒紙錢的瓦盆。桌前地上放上草墊子，供孝子和來客拜祭。此外，還請來匠工做紙活，比如紙人紙馬、童男童女、金斗銀斗、仙鶴祥鹿等，排列于靈堂兩側(cè)。隨著社會發(fā)展，此風(fēng)俗也與時(shí)俱進(jìn)，演變成用紙板模型的洋房、汽車、空調(diào)、冰箱等物件。

此外，須以孝子名義做一篇祭文，以文字形式對亡故親人的祭奠與哀念。一般都請當(dāng)?shù)氐睦蠈W(xué)究、老先生代為撰寫。舊時(shí)祭文多用文言或半文言體，講究文辭華麗，格式嚴(yán)謹(jǐn)，且感情真摯，悲痛之情躍然紙上。

其實(shí)，祭文就相當(dāng)于現(xiàn)在的悼詞，只不過其格式與文句不同而已。文稿擬定后抄于質(zhì)地較好的白紙或黃紙條幅上，也稱為軸，掛于靈堂帷幔左側(cè)，到出殯這天由喪事司儀誦讀，因?yàn)橐话愕男⒆佣紵o法完成此任。

在遺像兩邊、庭院廊柱與房屋的各個門框，都要貼上白紙喪聯(lián)，比如“一生儉樸留，半世勤勞傳嘉風(fēng)”，用于遺像較為合適。如“桃花流水杳然去，清風(fēng)明月何處尋”，“悲音難挽流云駐，哭聲相隨野鶴飛”等模式化對聯(lián)，則隨貼于其它地方，以此營造出一種白茫茫、凄慘慘的喪事氣氛。

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