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薄利殯葬在遼寧省經(jīng)過多年的發(fā)展，在打造企業(yè)的同時(shí)，憑借雄厚的企業(yè)實(shí)力和豐富行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，竭誠(chéng)為需求群體服務(wù)。我們每一位員工都技有所長(zhǎng)，其間我們?cè)O(shè)計(jì)、制作了大批雅俗共賞、具有匠心的齊全品質(zhì)良好，主營(yíng)的骨灰盒，具有殯葬用途，在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。我們始終堅(jiān)持“誠(chéng)信制作，品質(zhì)經(jīng)營(yíng)”的創(chuàng)業(yè)理念，為廣大需求群體供應(yīng)優(yōu)異的產(chǎn)品。

本溪骨灰盒價(jià)格-遼寧骨灰盒去哪買-沈陽骨灰盒采購。 遼陽市白塔區(qū)薄利殯葬用品批發(fā)站始建于2012-12-10，是遼陽市一家的骨灰盒制作個(gè)體經(jīng)營(yíng)。我們可靠致力于骨灰盒的設(shè)計(jì)開發(fā)和制造，新穎特別，造型，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷遼寧;黑龍江;吉林各地，所有產(chǎn)品均得到過客戶的滿意和好評(píng)。薄利殯葬將不斷自我，一如既往的為需求群體創(chuàng)造跟多價(jià)值。

我國(guó)喪葬習(xí)俗的演變形成

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說太古時(shí)代兇禮中規(guī)定;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨"。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。

這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。

商周時(shí)期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯葬、祭祀上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸會(huì)被當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸场⒓廊陌偃耍@種、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。

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為什么要?dú)?原來，殯初的含義是表示親屬“不忍”死者很快地離去，以及從容準(zhǔn)備喪事，便于召集親朋故舊前來吊唁。喪事祭奠用白色布做裝飾(如祭幛、喪服)，現(xiàn)在多大量使用鮮花布置靈堂;民間對(duì)先人靈柩或牌位磕頭，或親朋街鄰繞靈三周以示告別等。追悼會(huì)(舊稱辭靈儀式)類似于在給死者“出遠(yuǎn)門”送行，辦一個(gè)“歡送會(huì)”。出殯時(shí)摔破一個(gè)碗，是示意“打發(fā)”死者出門，以免其再來糾纏生者，或說是送一個(gè)碗給死者到陰間去吃飯。傳統(tǒng)的土葬時(shí)用棺，中國(guó)民間傳統(tǒng)稱“壽器”，并將棺材的內(nèi)部和外部?jī)深^漆成紅色。壽者，長(zhǎng)久也。與此同時(shí)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。古代中國(guó)人，要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來世輪回。因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的賭咒語。中國(guó)古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實(shí)為二十七個(gè)月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。者則認(rèn)為通過飛鳥食盡遺體，死者的靈魂就可以由此升天，如此等等。

總之，這些活動(dòng)和實(shí)物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。殯葬是生者按照自己對(duì)人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。因而，我們理解殯葬文化時(shí)，主要是領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的含義，而我們要提升自己?jiǎn)挝坏臍浽嵛幕綍r(shí)，也側(cè)重在將某一健康的“含義”溶入到殯葬觀念、殯葬服務(wù)和殯葬實(shí)物中去。

安葬在古代掩埋

　　晉張華《博物志》卷七：“女，年四歲病沒，故埋葬，五日復(fù)生。”

　　《水滸傳》一六回：“今夜提兵，先去奪尸首回來，具棺槨埋葬。”

　　楊朔《亂人坑》：“原來這一帶埋葬著他們的骨肉，他們的親友，只是埋葬不了他們慘痛的記憶。”

引申為消滅

　　郭小川 《青紗帳－－甘蔗林》詩：“看吧，當(dāng)敵人侵犯時(shí)，甘蔗林將把他們埋葬；那密密的長(zhǎng)葉啊，立刻組成強(qiáng)大的羅網(wǎng)！”

掩蓋，掩藏

　　魯迅《南腔北調(diào)集·“連環(huán)圖畫”辯護(hù)》：“話還沒有說完，就埋葬在一陣哄笑里了。”

　　巴金 《新生》：“我讓那逐漸變?yōu)闈饷艿暮诎祦砺裨嵛摇！?楊朔 《征塵》：“我的眼眶鼻孔，埋葬著多量的細(xì)塵。”

埋葬。語出《敦煌變文集·王昭君變文》：“秋末既能安葬了，春間暫請(qǐng)赴京都。”

明·高明 《琵琶記·糟糠自厭》：“待我一霎時(shí)叫家僮討棺木來，把老安人殯斂了，選個(gè)吉日，送在南山安葬去。”

《兒女英雄傳》第二一回：“我早把他厝在我家墳園，專等尋著你母女的下落，擇地安葬。”

巴金《砂丁》三：“他要真死了，我就把贏來的錢買副木板安葬他。”

安葬在現(xiàn)在一般情況下就是將靈柩或骨灰盒停放處，需要依據(jù)時(shí)辰進(jìn)行下葬，時(shí)辰在一般情況下是不能早過太陽日出，晚的時(shí)候不能超過太陽落山，然后封蓋墓板或者掩土做墓頭的一連串過程。在進(jìn)行移動(dòng)靈柩的儀式稱為出殯。在將骨灰盒放在墓地之前，要將死者生前喜歡的小物件放入其中，如果有死者生前的單獨(dú)照片也一起放在骨灰盒里。

薄利殯葬擁有的物流體系，嚴(yán)格的質(zhì)量管理系統(tǒng)，快速的交貨期，供應(yīng)的骨灰盒是采用陸運(yùn);公路運(yùn)輸配送直達(dá)客戶手中，優(yōu)化批發(fā)商進(jìn)貨流程，節(jié)省批發(fā)費(fèi)用，讓需求群體實(shí)惠，產(chǎn)品好銷售遼寧;黑龍江;吉林。具有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格使我們的骨灰盒享譽(yù)海內(nèi)外，為我們?cè)诖蛟斐蔀榧漓胱诮逃闷樊a(chǎn)品優(yōu)異奠定了基礎(chǔ)。

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