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撫順金元寶-杭州冥幣批發(fā)-杭州冥幣廠家

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靈堂、守靈與吊唁

靈堂，就是停尸、放柩，供人們祭奠及孝子守喪的地方。一般人家，都以廳堂作靈堂，而大戶人家，會另搭高大寬敞的靈棚，就像古典一樣，以顯示門庭不凡。

在廳堂正中掛一幅能遮蔽尸床或靈柩的白色大帳幔，帳幔正中貼一個直徑盈尺的“奠”字；帳前擺放一張“八仙桌”，謂供桌，桌子上方供木質(zhì)的亡靈牌位。至民國，有了照相后，有的喪家就開始另掛遺像，且一直沿襲至今。供桌上擺放飯菜果品等供品，桌前陳列香筒、香爐等祭器，桌下放置燒紙錢的瓦盆。桌前地上放上草墊子，供孝子和來客拜祭。此外，還請來匠工做紙活，比如紙人紙馬、童男童女、金斗銀斗、仙鶴祥鹿等，排列于靈堂兩側(cè)。隨著社會發(fā)展，此風(fēng)俗也與時俱進，演變成用紙板模型的洋房、汽車、空調(diào)、冰箱等物件。

此外，須以孝子名義做一篇祭文，以文字形式對亡故親人的祭奠與哀念。一般都請當(dāng)?shù)氐睦蠈W(xué)究、老先生代為撰寫。舊時祭文多用文言或半文言體，講究文辭華麗，格式嚴(yán)謹(jǐn)，且感情真摯，悲痛之情躍然紙上。

其實，祭文就相當(dāng)于現(xiàn)在的悼詞，只不過其格式與文句不同而已。文稿擬定后抄于質(zhì)地較好的白紙或黃紙條幅上，也稱為軸，掛于靈堂帷幔左側(cè)，到出殯這天由喪事司儀誦讀，因為一般的孝子都無法完成此任。

在遺像兩邊、庭院廊柱與房屋的各個門框，都要貼上白紙喪聯(lián)，比如“一生儉樸留，半世勤勞傳嘉風(fēng)”，用于遺像較為合適。如“桃花流水杳然去，清風(fēng)明月何處尋”，“悲音難挽流云駐，哭聲相隨野鶴飛”等模式化對聯(lián)，則隨貼于其它地方，以此營造出一種白茫茫、凄慘慘的喪事氣氛。

薄利殯葬在遼寧省經(jīng)過多年的發(fā)展，在打造企業(yè)的同時，憑借雄厚的企業(yè)實力和豐富行業(yè)經(jīng)驗，竭誠為需求群體服務(wù)。我們每一位員工都技有所長，其間我們設(shè)計、制作了大批雅俗共賞、具有匠心的環(huán)保材料品質(zhì)良好，主營的金元寶，具有殯葬用途，在各個行業(yè)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。我們始終堅持“誠信制作，品質(zhì)經(jīng)營”的創(chuàng)業(yè)理念，為廣大需求群體供應(yīng)優(yōu)異的產(chǎn)品。

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人類進入封建社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開始日趨和繁縟起來。因死者的衣著代表著生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當(dāng)時都是非常講究的。

壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領(lǐng)"（古時候壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。

舊時，一般平民百姓穿三領(lǐng)，官宦富貴之家穿五領(lǐng)、七領(lǐng)，帝、后駕崩著九領(lǐng)，謂"九五之尊"。清朝慈禧太后小殮時，身著金絲繡禮服，外罩繡花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊；周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠（當(dāng)時價值1000萬兩白銀）；再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯之浮華，將壽衣的喪葬習(xí)俗演繹到登峰造極的地步。

新中國成立后，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡辦、遺體火化，擯棄了封建社會壽衣習(xí)俗的糟粕，促進了社會文明。""中，壽衣行業(yè)被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開始單調(diào)劃一。當(dāng)時幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝。

現(xiàn)在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時，對民間的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究和改良，以滿足喪家各種不同消費層次的需求。

葬禮與祭奠

出殯這一天的喪葬禮儀，在整個喪事中為隆重。在靈堂前置兩張方形祭桌，桌上擺放滿祭品，有豬頭、雞、鴨、鮮魚、山筍、豆腐等菜肴不下數(shù)十碗。還有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等殼果，酥油餅、麻餅等粉果各擺五樣，稱為“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一雙鞋，象征死者端坐于此接受祭奠。

喪禮一般由道士主持(古時有專門的喪事司儀，至清末民初后，就多由道士來執(zhí)事了)，首先由孝子拜祭。此時，孝子除了披麻戴孝外，還頭戴用草繩編織的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中系一根草繩。這是孝子以一種寒悲形象，來體現(xiàn)其悲痛之情與慈孝之心，與喪事形成一種合諧的氛圍。隨著哀樂奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大禮后，就由道士代為誦讀祭文。

接下去，便是本家族人，以及所有親戚朋友，除長輩之外，以親疏尊卑為順序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，年長者跪在前，晚輩跪在后，依次進行跪拜行禮。

出殯與路祭

喪禮結(jié)束，便由木工用釘子將棺蓋封住。這時，靈堂里孝子孝女一邊撫摸著棺材，減少親人釘釘時的痛苦，一邊哭聲大起。抬棺者把靈柩移至道地或大門外的兩條長凳上，在其兩側(cè)各綁上一根專門抬棺用的長木杠，在兩根木杠的兩頭之間捆上繩索，再用一根短木杠拴在繩索中間，然后由四個人抬。如是有地位有財勢的人家，棺木用的又是“柏樹方”，那么就得八個人抬了，喪事也顯得更有氣派。

有些人家還要做“材顯”，即用細(xì)竹桿扎成一個架子，再在上面用篾條扎成鶴的模型，糊上白紙，這樣一只展翅欲飛的仙鶴就赫然眼簾。出殯時，把它置于靈柩上面，意為親人“駕鶴歸仙”。而有功名地位的人家，其“材顯”為五只鶴，做功也更為考究，稱之為“五鶴朝天”，以此來顯示門庭的榮耀。

在悲咽的嗩吶聲與齊鳴的聲中，抬棺者抬起靈柩緩緩上路，送葬的隊伍緊緊相隨。出殯隊伍的序列，由樂隊走在前面，吹奏著哀樂開道。

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