產(chǎn)品庫(kù)

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薄利殯葬在遼寧省經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，在打造企業(yè)的同時(shí)，憑借雄厚的企業(yè)實(shí)力和豐富行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，竭誠(chéng)為需求群體服務(wù)。我們每一位員工都技有所長(zhǎng)，其間我們?cè)O(shè)計(jì)、制作了大批雅俗共賞、具有匠心的齊全品質(zhì)良好，主營(yíng)的壽衣，具有祭奠用途，在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。我們始終堅(jiān)持“誠(chéng)信制作，品質(zhì)經(jīng)營(yíng)”的創(chuàng)業(yè)理念，為廣大需求群體供應(yīng)優(yōu)異的產(chǎn)品。

鞍山壽衣去哪買-七臺(tái)河壽衣-七臺(tái)河壽衣哪家好。 遼陽(yáng)市白塔區(qū)薄利殯葬用品批發(fā)站成立于2012-12-10，地址位于期望馨園北側(cè)襄平街32號(hào)網(wǎng)點(diǎn)。公司的主營(yíng)方向是祭祀宗教用品的生產(chǎn)銷售，自成立以來(lái)，以堅(jiān)持客戶的需求為導(dǎo)向，不斷為需求群體提供新穎特別，造型的壽衣，憑借不斷的自主設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，已逐步躋身于工藝品禮品行業(yè)領(lǐng)頭者，可為需求群體量身定制不同質(zhì)地和風(fēng)格的齊全工藝禮品。我們自信源于我們的可靠，相信我們的可靠和努力同樣也能為您提供滿意的服務(wù)！

人死了要將身體洗凈，然后穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。在閩南一帶，在給死人穿壽衣時(shí)，老人的親屬要先來(lái)個(gè)象征性的試穿。試穿之后用一根沒(méi)有秤錘的秤來(lái)秤一下，并在人面前說(shuō)一句：“這是子孫用錢買來(lái)的。”表示子孫的孝心。

男式壽衣

死人穿的壽衣通常都是奇數(shù)的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。 老人死了為什么要穿那么多的衣服呢？這因?yàn)椋^(guò)去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些時(shí)候。大體死者年歲愈大的停放時(shí)間愈久。有的因?yàn)閴灥匚催x擇好，一時(shí)無(wú)法安葬，一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，棺材里面的久了會(huì)腐爛，會(huì)流 出液體來(lái)，并還可能透過(guò)棺材滲漏出來(lái)。為了防止?jié)B漏，除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內(nèi)臟在上身，腐爛時(shí)水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相襲成俗，一直沿用下來(lái)。

傳統(tǒng)壽衣

中國(guó)傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是因?yàn)槊髂﹨侨鹣蚯遘娡督禃r(shí)，特別要求滿清南下后允許漢人在生時(shí)穿清服，在去世時(shí)穿明服。另有說(shuō)法說(shuō)這是當(dāng)時(shí)對(duì)滿清剃發(fā)易服表示不滿的一種途徑（清朝當(dāng)時(shí)只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者）。

現(xiàn)代壽衣

滿清入關(guān)后，于順治元年(1644年)厲行“改冠易服”法令。清政府通過(guò)武力，強(qiáng)制實(shí)行滿族服飾，盡管漢族和其他地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)這種大規(guī)模的改冠易服難以接受，但畢竟是大勢(shì)所趨，況又有嚴(yán)厲的法律制約，所以也就漸漸地習(xí)慣了這種滿清制的壽衣

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關(guān)于壽衣的件數(shù)問(wèn)題，說(shuō)道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準(zhǔn)。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的，也就是常說(shuō)的八件套。從傳統(tǒng)上來(lái)講，壽衣是根據(jù)親人的年齡、屬相來(lái)確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時(shí)皇帝駕崩，壽衣是15件套，即9領(lǐng)5腰加披風(fēng)（寓意九五之尊）；王室是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套。花紋上，皇帝是祥云騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越，也就是說(shuō)，什么品級(jí)的，就穿多少件數(shù)和選什么圖紋，可少不可多。古時(shí)候，一般親屬過(guò)世，都不會(huì)當(dāng)天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時(shí)辰都得找風(fēng)水先生算好，這必然要面臨腐化的問(wèn)題。平民布衣為了解決這個(gè)問(wèn)題，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，提倡殯葬簡(jiǎn)易化，慢慢演變至今，壽衣的件數(shù)一般都是市面上的五件套了：包括大袍、棉衣、棉褲、襯衣、襯褲。這是由于火葬時(shí)對(duì)棺木的大小有要求，否則，進(jìn)不了火化爐，所有的紙棺都是固定大小的。較之以往的木棺偏小。如果壽衣的件數(shù)，被褥的件數(shù)過(guò)多，逝者就無(wú)法入殮。

干部以及軍人的壽衣選擇

干部、公務(wù)員、軍人的壽衣，還是以他們自己的職業(yè)服裝為主，一般都是將職業(yè)裝的扣子改裝為粘扣。再購(gòu)齊其他的四季衣湊齊五領(lǐng)三腰即可。如大袍、棉衣、棉褲、襯衣襯褲、夾衣夾褲。

備注：一般現(xiàn)在購(gòu)買壽衣，包括的殯葬用品有：壽衣5件套、雙鋪雙蓋4件套、頭腳枕、鞋、帽、襪、腰帶、綁腿、口鈴、盤(pán)纏巾、蓋臉布、金銀元寶、金銀戒指、墊被錢。

壽衣的款式

現(xiàn)在的壽衣，除中山裝、西裝、唐裝等。顏色也由以往的藍(lán)色、褐色，慢慢發(fā)展到現(xiàn)在的紅色、粉色、紫色、綠色、金色，加入更多的五行元素，來(lái)對(duì)應(yīng)逝者的五行屬相。

壽衣價(jià)格都是比較平穩(wěn)的，成都?jí)垡落N售市場(chǎng)也始終保持穩(wěn)定。對(duì)于殯葬服務(wù)來(lái)說(shuō)大家想必是感覺(jué)很神秘的，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)則更是如此。其實(shí)，該服務(wù)市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)因素不多，但是受季節(jié)性變化要求而有很多不同。現(xiàn)在我們就這個(gè)問(wèn)題不妨做一番分析。

壽衣價(jià)格、發(fā)展是根據(jù)了殯葬服務(wù)市場(chǎng)與消費(fèi)場(chǎng)變動(dòng)的，而成都?jí)垡路?wù)行業(yè)之所以能夠變得那么的規(guī)范，其實(shí)很大的因素就是根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)來(lái)變化的。我們知道殯葬服務(wù)發(fā)展很快速，特別就是進(jìn)入到近些年以來(lái)更是如此，畢竟，我們現(xiàn)在大力倡導(dǎo)綠色環(huán)保、經(jīng)濟(jì)適用的殯葬服務(wù)，此外，繼續(xù)的深化與落實(shí)殯葬服務(wù)就自然呼之欲出。而成都地區(qū)的殯葬服務(wù)正在朝著殯葬服務(wù)政策而做調(diào)整。因此，不單單是成都?jí)垡落N售價(jià)格、發(fā)展會(huì)變化以及出現(xiàn)新動(dòng)向，各種與之相關(guān)的殯葬銷售品都出現(xiàn)很多變化。而作為客戶來(lái)說(shuō)，為自己的逝去親人購(gòu)買殯葬銷售品即便受到這些因素影響，則也不是那么的在意的，這也讓這個(gè)行業(yè)便成為銷售價(jià)格變得很平穩(wěn)。

壽衣價(jià)格影響也體現(xiàn)在原材料與加工成品過(guò)程中所需要耗費(fèi)的時(shí)間、精力、成本等 ，而每當(dāng)這些因素出現(xiàn)上漲，或者是出現(xiàn)降低的時(shí)候，那么銷售價(jià)格自然也會(huì)跟著變動(dòng)，或變少，或者是變多，這些因素都是不定的，也是可以滿足大家的不同需要。成都?jí)垡伦儎?dòng)因素有很多改變，而這些因素直接對(duì)這些因素變動(dòng)帶來(lái)很多的影響。

壽衣價(jià)格季節(jié)因素對(duì)成都?jí)垡落N售價(jià)格影響不大，但是與老齡化人口增加有聯(lián)系，我們知道，一旦老齡化增加的時(shí)候，那么意味這些因素會(huì)變得更加的多，同時(shí)也會(huì)讓這些銷售因素變得更多。這也是為什么壽衣價(jià)格會(huì)變大的原因，同時(shí)也和變動(dòng)因素有著很大關(guān)聯(lián)。這一方面的因素是不可忽視的，但是，對(duì)于與之相關(guān)因素來(lái)說(shuō)，其的變動(dòng)，也會(huì)對(duì)社會(huì)局部經(jīng)濟(jì)帶來(lái)影響也會(huì)促進(jìn)這一方面服務(wù)發(fā)展。

壽衣，俗稱“老衣裳”，為人死亡后，子女為其所穿的衣服。一般如果是男性死者通常由其子女負(fù)責(zé)為其穿戴，如果是女性的話一般由其女兒或兒媳為其穿戴。

壽衣店所制作的壽衣多選用絹棉制作，取其“眷戀”、“緬懷”之意，壽衣選擇的關(guān)鍵要看其搭配，通常衣、褲、鞋、帽、被等款式要做到顏色、圖案協(xié)調(diào)。福壽內(nèi)衣坊擁有我國(guó)高等學(xué)府美術(shù)設(shè)計(jì)師和經(jīng)驗(yàn)豐富的打版工藝師。并配有全自動(dòng)電腦繡花機(jī)等高技術(shù)設(shè)備保證壽衣外觀品類多樣性、美觀性。福壽壽衣坊還為有需要的客戶備有綢子織料的內(nèi)衣，適用于高規(guī)格“殯禮”。

一套好的壽衣，不僅是為了尊重緬懷過(guò)世的親人，也是為了為后人帶來(lái)一些運(yùn)勢(shì)，比如壽衣外衣用紅布做里子，那么子孫后輩就會(huì)紅紅火火。壽衣無(wú)論內(nèi)外衣都是不用紐扣的，只用小條步。以帶子代替紐扣，暗喻會(huì)子孫不斷，后繼有人。

壽衣是指死者穿的衣服，為亡人穿戴的服飾，一般都是在生前就做好壽衣，寓為健康長(zhǎng)壽之意。壽衣的材質(zhì)有很多，下面為您介紹壽衣挑選的方法。

1、材質(zhì)——棉質(zhì)好，絲質(zhì)貴重。四季穿棉——不論春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。

2、穿單不穿雙——壽衣一般為單數(shù)，按照上下身相加的總數(shù)還有講究：三領(lǐng)二腰，古語(yǔ)講五岳為尊；“四領(lǐng)三腰”，古語(yǔ)講“七級(jí)浮屠”（浮屠就是寶塔）；五領(lǐng)四腰，古語(yǔ)講“九五”。

3、鋪金蓋銀——被褥一般是鋪金蓋銀，褥里是紅色。象征著老人鋪金蓋銀，后輩紅紅火火。有些地方的風(fēng)俗是把蓋單剪下一條，由兒女保存。因?yàn)殇伒娜熳邮堑兀w的被子是天。所以剪下一條蓋單的意思就是給兒女留下一片天，為兒女遮風(fēng)擋雨，保佑后輩平安吉祥。

4、不用扣子、緞子——壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。

5、長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲——壽衣只穿長(zhǎng)衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。

6、壽鞋——鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺(tái)是佛的座位，代表著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂(lè)世界。

7、墊背錢——七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗，后輩發(fā)財(cái)。

8、不空手——可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。

9、絆腳繩——過(guò)去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開(kāi)。現(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。

10、蓋臉布——蓋臉布又稱“幎目”、“面衣”。清朝入關(guān)后，漢人改穿滿服，剃頭留辮子。江山移主，無(wú)臉見(jiàn)先人。故臉上蓋布。現(xiàn)代沿襲此風(fēng)俗，意在與世長(zhǎng)辭，一來(lái)逝者面容未化妝前，臉色烏青，并不好看，二來(lái)是衛(wèi)生的需要。

11、不穿皮鞋——壽衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老話講是沾了皮毛，轉(zhuǎn)世有可能成動(dòng)物。

遼陽(yáng)市白塔區(qū)薄利殯葬用品批發(fā)站是一家可靠供應(yīng)壽衣的供應(yīng)商，主營(yíng)的壽衣銷售于吉林;遼寧;黑龍江等地區(qū)，我司供應(yīng)的產(chǎn)品類型廣泛，種類繁多，并不斷推陳出新，優(yōu)異的品質(zhì)獲得了需求群體的一致稱贊。歡迎各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的客戶蒞臨我司參觀、指導(dǎo)，我們支持來(lái)圖來(lái)樣設(shè)計(jì)訂做。我司地址位于期望馨園北側(cè)襄平街32號(hào)網(wǎng)點(diǎn)。

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