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松原燒紙采購-葫蘆島蠟價格-葫蘆島蠟采購
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訃聞是報喪的意思,是將人死了的消息報告給大家。訃聞又有“訃告”、“訃貼”二種。 1、訃告,訃告,又叫“訃文”,是一種報喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪委員會發出的。訃告應該在向遺體告別儀式一周之前發出,以便死者的親友及時做好必要的安排和準備,如送花圈、花籃、挽聯、挽幛、挽幅等。
訃告發布的方法有很多,可以委派專人送達,可以通過報紙、電臺、電視臺或電話、電報、傳真和發電子郵件等向社會發出。
訃告的形式有三種:一般式、公告式和新聞報道式。
(1)一般式。這是運用廣的一種形式,它的主要內容由以下五個方面組成:
① 在行的中間寫“訃告”二字,也有的在訃告前冠以死者的姓名,如“×××訃告”。字體略大于下面正文的字。
② 寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數。“終年”也有的寫為“享年”?!跋砟辍币话阌糜谧约旱拈L輩或人們所敬重的長者?!敖K年”的用法較廣,不帶有感*彩。
③ 簡介死者生平或發表死者的遺囑。有沒有這一部分都可以。
④ 通知吊唁、開追悼會的時間和地點。
⑤ 署名發訃告的個人或單位的名稱,以及發訃告的時間。
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喪事文書悉用白紙,槽門上懸白紙墨書“當大事”;屋內做法事、佛事,行儒禮,熱鬧隆重;屋外鏡炮聲聲,氣氛肅穆,故名白喜事。親友聞逗噩耗自動幫忙料理,叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之,俗稱“吃爛肉”,下寧鄉叫“吃白皮肉”,上寧鄉叫“吃白豆腐”。聽到銃響,叫化子紛至沓來,所謂“人死飯甑開,不請自己來”。長沙自古厚葬,萬余座楚漢墓葬所出士的豐富文物便是證明。古代有貧者賣身葬父的,有撲柩救火的。據《后漢書》載:“長沙有孝子古初,遭父喪,鄰人失火,初匍匐柩上,以身捍火,火為之滅?!泵駠鴷r期,市內治喪多為三五天,一般租轎行儀仗,雇中西樂隊。親友吊唁,多以竹布或紙質挽詞詩章懸掛孝堂,出柩時有繞街陋習,常使觀者塞途,交通阻梗。
鄉下則有更多的繁文縟禮。
鳴銃報喪。長者病危,在外子孫要火速歸家守候,聽其遺囑。一旦落氣,屋內號陶做哭,屋外鳴銃報喪,同時要燒紙轎“送行”,名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”,將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃,并非鳥統,而是相當于性質的“三眼銃”,其一端為木柄,另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質銃管,用時在眼內筑以硝藥、黃土和引信,對天燃放。孝子即日到舅家報喪,亦先在屋外鳴銃,再徑奔正廳,點燭伏泣神龕前,待長輩掖起,再稟報詳情。平日不孝敬父母者,可能長跪于神龕前,任訓責鞭答。
打水裝殮。由師公或長者鳴鑼開道,領孝子到附近井畔“打水”,即孝子跪地舀水,亡者多少歲,便舀多少杯。每舀一杯,敲一下鑼。打水歸,加貢香(柏木)煮沸,涼后沈浴,更衣裝殮;穿五、七、九層衣褲,戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末,鋪皮紙。棺置正廳(在外身亡的,則禁止入廳,只能在屋側搭棚停棺),入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”,或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”?!傲稀庇邢涫?,“荷葉頭”等兩種。長沙古代有套棺之俗。清代,富紳用內外兩棺,內棺為陶質,外棺為楠木、柏木或檀木制成。
祭奠。從“上材”到出院的時間,因貧富而相差甚遠。貧者3天甚至一天即“人士為安”,富者有十天半個月甚至數月才葬的,多數為5-7天。入鹼后,立扎孝堂,羅孝帷,點長明燈。子媳頭戴孝帽,身著麻衣,腰系草繩,腳穿草鞋,手柱孝棍(糊以白紙的竹棍或桐木棍),孫輩及其他家人均穿白衣,鞋面縫白布。親友來吊唁,不論年長年幼,孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內嚎哭一場,俗名“鬧喪”。
法事,又名做道場,將音樂與開壇、念咒、誦經、請水、告廟、開方、破獄、解結、等等過程相結合。民國以前,道場做5-7天,需道士9-11人,后多做3天,所謂“三日四夜道場”。做佛事即念經,邊念邊敲木魚。古人迷信這些活動可超渡亡魂,使之免受地獄之苦,降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開祭,有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分,讀祭文時抑揚頓挫,如泣如訴,催人淚下。有的地方每晚家祭之后,有繞棺習俗,所有在堂男賓各持一根香,由人帶領,圍著靈柩轉圍,口誦《正氣歌》等。
治喪活動在出濱前一天達到高潮,吊唁賓客絡繹不絕,喪酒有多達幾十席甚至百余席的,后恭迎母黨(舅家)。此日一般有封殯(又名封靈),告祖,成服,燒靈屋,打八封燈、開路燈等活動。封殯,與亡者永別,是喪葬中悲痛的時刻,親人們把亡者生前喜愛的東西悉數堆入柩內,除衣物外,還有金銀玉器等珍品,但忌眼淚流入。
靈屋,又名冥屋。相傳起源于三國:周瑜作古,孔明夢見他披發仗劍呼喊:“還我荊州!”孔明自此胸痛不寧,乃召工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚,是夜即心靜神安,從此民間漸有此習。長沙扎的靈屋,均為樓堂亭閣,雕梁畫棟,前有八字門,后出西湖景,中有回廊,室內床柜桌椅鍋碗瓢勺一應俱全,大門上有“陰陽同日月,天地共乾坤”之類的聯語,堪稱藝術品。惜乎付之一炬。
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