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大連金元寶批發-蘇州冥幣-蘇州冥幣價格
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現在挑選購買的墓碑石材主要以大理石和花崗巖為材料,這兩種通常主要分為人造和兩大類。 大理石是地殼中原有的巖石經過地殼內高溫高壓作用形成的變質巖。由于大理石一般都含有雜質,容易風化和溶蝕,而使表面很快失去光澤。所以少數的,如漢白玉、艾葉青等質純、雜質少的比較穩定耐久的品種可用于室外,其他品種不宜用于室外,一般只用于室內裝飾面,用于賓館、商場、圖書館、機場、車站等公共建筑工程內的室內墻面或者飾面等。
花崗石是火成巖,也叫酸性結晶深成巖,是火成巖中分布廣的一種巖石,屬于硬石材。 花崗石的品質決定于礦物成分和結構。品質優良的花崗石,不易風化變質,外觀色澤可保持以上,因此多用于墻基礎和外墻飾面。由于花崗石硬度較高、耐磨,所以也常用于建筑裝修工程。
由于花崗石與大理石相比,在墓碑選擇質地上更堅硬且耐酸。而大理石因為礦物成分簡單,易加工,多數質地細膩,鏡面效果較好表面光澤亮麗等種種原因,在挑選時挑選漢白玉等不容易腐蝕的石材。
后大家目前普遍認為進口材質優于國產,有些消費者在選擇石材中,盲目認為價格高,就是好石材,或認為進口石材就比國產石材好。的確像巴西藍、挪威紅、印度紅、西班牙米黃等石材品種具有的裝飾性。但國產石材的大花綠、寶興白、中國黑等品種也有較強的裝飾性,甚至有一些品種更優于進口石材。
我國漢族墓葬講究穴位向口,墓壙(墓穴)的尋找,稱為“尋龍點穴”,需要按照山脈地氣,而定;向口要依據風水先生的羅盤定向測卜而定,同時兼顧當地的風俗習慣。
祖墳地的埋葬順序,很有講究,根本宗旨就是體現長幼尊卑,“昭穆之制”就是其中一種原則,只不過是用在而已。
(一)夫妻合葬墓:漢文化中“生則同床,死則同穴”的觀念根深蒂固,夫妻死后要同葬在一個墓穴之中,而且男女棺材相距不超過十厘米。
(二)家族墓葬群:一個家族從始祖所遷的墓地,往往到后來十幾代或幾十代人都葬在一處,而成為家族墓葬群。這種墓葬群的排列方式有兩種:
1、攜子抱孫形:即始祖夫婦合葬墓在正中間的上頭,墓前面是明堂神路;以明堂神路為中線,左邊為長子夫婦墓位,右邊為次子夫婦墓位,三子再排左邊,四子再排右邊,即始祖左為1、3、5、7兒子墓位,右側依次為2、4、6、8兒子墓位,形成俗話所說“左長右二”的排列方式,始祖與兒子排成一排,為“攜子”。孫子輩墓穴排在前面,按照大小序列,還是以中間為大,然后左右展開,是為“抱孫”,以后逐代照此排列方法繼續延伸埋葬。
2、攜子蔭孫形:“攜子”行同上,但是不需要設置明堂神路,孫輩排在祖輩之后之上,從下往上排列,在祖輩蔭護之下,步步登高,意為“蔭孫”。一般的望族多愿采用。
3、一字葬:因特殊原因,不設先祖墓穴,從多位兄弟開始立墳,不設明堂神路,按照平面拉開。長幼排列方式有兩種:
種:中間為家族之長即老大,左右分單雙依次為老二、老三、老四、老五等。晚輩則排在第二行,排列順序如行。
第二種:按照左為大為上的原則,依次排列,自左而右:1、2、3、4、、、、
4、人字葬。人字葬是一種金字塔形排列,排正中為族長,當兒子數目為單數的時候,不設明堂神路;當兒子數目為雙數的時候,前設明堂神路。族長左右留出空白,可以植樹調整墳地風水;而子子孫孫往前走,子輩左右排列按照“一字葬”的第二種方式,孫輩排在下一層,按照輩份依次前推。
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人死后一二天,就開始備棺,俗話也叫“夾棺材”。富有人家,則提前為老人做好壽材。上等的棺木料為柏木,稱為“柏樹方”,不過,這只有有錢人家備得起。其次是杉木與松木。
普通人家,棺材一般都是在老人死后臨時做的,木料大都為松木,厚度也差一些。為了趕時間,木匠都是粗粗制作。為此民間就有用“夾毛棺材”的說法,來比喻干活毛燥的人。不過,這油漆不能省,福祿壽三字也得寫。
與此同時,就是去山上選擇墓地。它是人生后的歸宿,后輩子孫都會找一塊福地讓老人安息。一般人家都憑自己直覺,選擇青山環抱,綠水纏繞,向陽、利水的山地即可。但有錢人家,必得請風水先生來勘測風水。
據說,凡被稱之為,基本上都具備以下幾個要素:一是后面靠山要高大,且山后有山,稱之為復山。二是左右要有山脈緩坡向前延伸,成護衛狀,就像一把端放著的太師椅,更似母親伸展手臂的環抱。三是前方要有山,距離要遠,山向要好,切忌中間豁開大缺口。四是墓地前有足夠的空闊地,中間有水系環繞。
落棺與做道場
落棺時,孝子所贈的被褥墊放在底部,然后遺體入棺,再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被。除了親生子女的被褥較大一些,其余的則很小很薄,象征性地以表心意。此外,還須在死者背部處,墊上七個銅錢,有錢人家則用銀元,俗稱“墊背錢”,意為其子女們日后就有錢花,不會受窮。同時,還會將死者生前喜好的一些物品陪葬,或煙斗,或茶具,或等;如是文人,就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。
落棺時,鑼鼓嗩吶齊奏哀曲,所有的本家孝子孝女,都披麻戴孝,手擎一炷梵香,當親人的遺體入棺后,便圍著靈柩一邊瞻仰親人遺容,一邊捶胸頓足,嚎啕大哭,其情景令人動容。
在守靈期間,大戶人家一般都會請來道士、和尚念經三五日,乃至七日,俗稱做道場或做佛事,為去世的親人超度亡靈。
做道場時,道士身穿道袍,和尚則穿袈裟僧衣,一邊以吟唱的形式誦經,也叫唱經,一邊輔以嗩吶、篤板、鑼鼓等樂器,場面甚是熱鬧壯觀。
普通人家,則請尼姑或民間虔誠的佛教女信徒,用拜懺的儀式來為親人超度亡魂。有四人,也有六人的,她們一邊誦經,一邊拜祭,其氛圍也甚為莊嚴、肅穆。
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