松原燒紙采購-錦州蠟-錦州蠟價格

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訃聞是報喪的意思，是將人死了的消息報告給大家。訃聞又有“訃告”、“訃貼”二種。 1、訃告，訃告，又叫“訃文”，是一種報喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪委員會發出的。訃告應該在向遺體告別儀式一周之前發出，以便死者的親友及時做好必要的安排和準備，如送花圈、花籃、挽聯、挽幛、挽幅等。

訃告發布的方法有很多，可以委派專人送達，可以通過報紙、電臺、電視臺或電話、電報、傳真和發電子郵件等向社會發出。

訃告的形式有三種：一般式、公告式和新聞報道式。

(1)一般式。這是運用廣的一種形式，它的主要內容由以下五個方面組成：

① 在行的中間寫“訃告”二字，也有的在訃告前冠以死者的姓名，如“×××訃告”。字體略大于下面正文的字。

② 寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數。“終年”也有的寫為“享年”?！跋砟辍币话阌糜谧约旱拈L輩或人們所敬重的長者?！敖K年”的用法較廣，不帶有感*彩。

③ 簡介死者生平或發表死者的遺囑。有沒有這一部分都可以。

④ 通知吊唁、開追悼會的時間和地點。

⑤ 署名發訃告的個人或單位的名稱，以及發訃告的時間。

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海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。 骨灰撒海，沖破了傳統的"入土為安"觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大改革，是人類思想的一大飛躍，是社會文明的一大標志。海葬有利于節約土地、發展經濟，有利于移風易俗，有利于社會主義精神文明建設。

1、申請事項

要求骨灰撒海的喪家可先與專門從事海葬服務的機構聯系登記。海葬服務部在每個殯儀館內設有*處，分布在市區的殯葬服務部各網點也可*登記。登記時須持證明親屬關系的戶口簿、登記人的身份證、《火化證明》或骨灰寄存證。由海葬服務部安排時間，通知喪家。若骨灰盒寄存在殯儀館，應在海葬前領回。海葬服務部有專車將喪家送往碼頭登上海葬船，在有關部門指定的海域內將骨灰撒入大海。海葬結束后，由海葬服務部發給喪家《海葬證書》。

2、舉行儀式

骨灰撒海時要舉行告別儀式，由專人主持（也有宣讀祭文的）并請家屬代表講話，回顧逝去親人的生平，表達自己的思念之情并行禮。隨后，在哀樂聲中，家屬將鮮花與骨灰相伴，緩緩撒入大海。骨灰回歸自然。 撒海時不能將骨灰盒及骨灰袋等其它雜物投入大海，要注意環境保護。

3、網上祭掃

骨灰撒大海，親情留人間。海葬的家屬思念故去的親人，希望能有機會祭奠親人。為了滿足這部分喪家的愿望，對于祭掃不便的海葬家屬特別是遠在海外的家屬，網上祭掃解決了他們的困難。將來不論逝者有無實在墓地，其家屬都可為其登記網上墓地。屆時，人們足不出戶便可祭掃亡靈，寄托哀思。在網上公墓，逝者的親人和朋友可以看到逝者的生平事跡介紹，可以瞻仰逝者的照片遺容，可以聽到逝者的談話錄音，可以播放一段逝者喜愛的音樂，還可向逝者獻上自己喜歡的鮮花和說上幾句想說的話。網上公墓真正實現了遠程祭掃，大大方便了喪家。

出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來源已久，周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有的曲調，內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕，唱 “辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。

一般由母黨、鄰東(鄉黨)、陪東(孝家家族)對唱，以鑼鼓擊節，用通俗韻語，多頌亡者功德風范，或表彰賢慧子媳，或攻擊對方失誤疏漏，或斥責件逆子孫，冷嘲熱諷，使之汗顏。唇槍舌劍，每引起口角，經孝子磕頭拜謝，方才平息。“夜歌”引人人勝，聽眾盈屋，陪聽通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內人頭攢動，統炮喧天，哭聲動地，鼓樂齊鳴。送葬，俗稱“上山”。長沙寧鄉縣地，送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設路祭，此時孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。

構墓。長沙葬俗，西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時，木棒被青磚結構取代。至清朝，結墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅硬無比。一般墓上有羅帷，前有拜臺祭坪，樹八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，如曾國藩墓。其構墓時間，有的長達數月甚至數年之久。

有生前自營“仙基”的，用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水，“葬重，嚴選擇，不以財吝其親，貧富皆然?！奔?“地”要求后有群山如萬馬奔來，左有“青龍”右似“白虎”環抱，前有水域;著蛇盤回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。

解放后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡，以開追悼會為主。

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