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葬禮與祭奠

出殯這一天的喪葬禮儀，在整個喪事中為隆重。在靈堂前置兩張方形祭桌，桌上擺放滿祭品，有豬頭、雞、鴨、鮮魚、山筍、豆腐等菜肴不下數十碗。還有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等殼果，酥油餅、麻餅等粉果各擺五樣，稱為“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一雙鞋，象征死者端坐于此接受祭奠。

喪禮一般由道士主持(古時有專門的喪事司儀，至清末民初后，就多由道士來執事了)，首先由孝子拜祭。此時，孝子除了披麻戴孝外，還頭戴用草繩編織的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中系一根草繩。這是孝子以一種寒悲形象，來體現其悲痛之情與慈孝之心，與喪事形成一種合諧的氛圍。隨著哀樂奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大禮后，就由道士代為誦讀祭文。

接下去，便是本家族人，以及所有親戚朋友，除長輩之外，以親疏尊卑為順序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，年長者跪在前，晚輩跪在后，依次進行跪拜行禮。

出殯與路祭

喪禮結束，便由木工用釘子將棺蓋封住。這時，靈堂里孝子孝女一邊撫摸著棺材，減少親人釘釘時的痛苦，一邊哭聲大起。抬棺者把靈柩移至道地或大門外的兩條長凳上，在其兩側各綁上一根專門抬棺用的長木杠，在兩根木杠的兩頭之間捆上繩索，再用一根短木杠拴在繩索中間，然后由四個人抬。如是有地位有財勢的人家，棺木用的又是“柏樹方”，那么就得八個人抬了，喪事也顯得更有氣派。

有些人家還要做“材顯”，即用細竹桿扎成一個架子，再在上面用篾條扎成鶴的模型，糊上白紙，這樣一只展翅欲飛的仙鶴就赫然眼簾。出殯時，把它置于靈柩上面，意為親人“駕鶴歸仙”。而有功名地位的人家，其“材顯”為五只鶴，做功也更為考究，稱之為“五鶴朝天”，以此來顯示門庭的榮耀。

在悲咽的嗩吶聲與齊鳴的聲中，抬棺者抬起靈柩緩緩上路，送葬的隊伍緊緊相隨。出殯隊伍的序列，由樂隊走在前面，吹奏著哀樂開道。

殯葬事情其實是一個相對復雜的事情，這一點大家是知道的，不同地方的習俗也有所差異，但是有一些事情其實也是互通的。骨灰盒下葬也不是一件很簡單的事情，中間需要注意的事情也是有很多的，比如說他的下葬流程就是一個大家要注意去了解的事情。

詳細的骨灰盒下葬流程，

首先，選定安葬骨灰盒的地點。

其次，敲定下葬的吉日。遺體火化后3天或7天內下葬，這是各地比較流行的下葬日，這種日期的選定是基于“早入土，早為安”的殯葬觀念。安葬擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、復日、重日。

第三步，提前備好陪葬用品。每個地方都有自己的殯葬風俗，陪葬用品也各不相同，但多數會選用瓷器、麻錢、石獅子等物品，這個根據逝者和家屬的意愿選擇有兩三樣有代表性的物品即可。

第四步，要先給骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家屬親自在即將下葬的石穴內焚燒少量的黃紙暖穴，主要是為了避免發生石棺的意外情況。

第五步，擺放骨灰盒。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時，家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布，骨灰盒以有照片的一面為正面，按朝南坐向，小心地把骨灰盒安放在墓穴里。第六步，封穴。將骨灰盒放入墓穴，并由家屬確認骨灰盒擺放無誤之后，工作人員進行封穴，親屬亦可協助。

這是關于骨灰盒下葬的一些具體的流程，唐密文化創始人于得水給大家做了介紹，建議大家認真的看看，應該是有的幫助的，雖然說殯葬事情是很多家庭都會遇到的事情，但是一代一代都會有不知道的人，也就需要做詳細的了解了。

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在中國的傳統喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者，民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。

燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動。除了集中于上述的喪葬和守孝期內，燒紙祭奠也散見于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。

在諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全?！毕挛木蜔吆腿苣赀@兩個祭日，稍作介紹，以期對民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習俗。其大致內容是：在死者初亡后的四十九天內，親屬每隔七天開設一次齋會，奠祭亡魂，前后共七次。做七習俗源于何時何地何種觀念，有一種說法認為其源自先秦時代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習俗，稱作燒七。

當然也有其他說法，如源于佛教說、道教說、周代“虞祭”等，都可作為參考來幫助我們理解這種習俗。民間的燒七禮俗也有不少講究。如在活動內容上，頭七、二七應由兒子為亡父(母)設木主，焚紙錢，延請僧道誦經;三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設望鄉臺、墓祭等儀式;六七由女兒或侄女備酒飯祭奠;七七供奉祭奠，并請僧道誦經除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時還要有一些特殊的習俗。

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人死后一二天，就開始備棺，俗話也叫“夾棺材”。富有人家，則提前為老人做好壽材。上等的棺木料為柏木，稱為“柏樹方”，不過，這只有有錢人家備得起。其次是杉木與松木。

普通人家，棺材一般都是在老人死后臨時做的，木料大都為松木，厚度也差一些。為了趕時間，木匠都是粗粗制作。為此民間就有用“夾毛棺材”的說法，來比喻干活毛燥的人。不過，這油漆不能省，福祿壽三字也得寫。

與此同時，就是去山上選擇墓地。它是人生后的歸宿，后輩子孫都會找一塊福地讓老人安息。一般人家都憑自己直覺，選擇青山環抱，綠水纏繞，向陽、利水的山地即可。但有錢人家，必得請風水先生來勘測風水。

據說，凡被稱之為，基本上都具備以下幾個要素：一是后面靠山要高大，且山后有山，稱之為復山。二是左右要有山脈緩坡向前延伸，成護衛狀，就像一把端放著的太師椅，更似母親伸展手臂的環抱。三是前方要有山，距離要遠，山向要好，切忌中間豁開大缺口。四是墓地前有足夠的空闊地，中間有水系環繞。

落棺與做道場

落棺時，孝子所贈的被褥墊放在底部，然后遺體入棺，再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被。除了親生子女的被褥較大一些，其余的則很小很薄，象征性地以表心意。此外，還須在死者背部處，墊上七個銅錢，有錢人家則用銀元，俗稱“墊背錢”，意為其子女們日后就有錢花，不會受窮。同時，還會將死者生前喜好的一些物品陪葬，或煙斗，或茶具，或等；如是文人，就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。

落棺時，鑼鼓嗩吶齊奏哀曲，所有的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，當親人的遺體入棺后，便圍著靈柩一邊瞻仰親人遺容，一邊捶胸頓足，嚎啕大哭，其情景令人動容。

在守靈期間，大戶人家一般都會請來道士、和尚念經三五日，乃至七日，俗稱做道場或做佛事，為去世的親人超度亡靈。

做道場時，道士身穿道袍，和尚則穿袈裟僧衣，一邊以吟唱的形式誦經，也叫唱經，一邊輔以嗩吶、篤板、鑼鼓等樂器，場面甚是熱鬧壯觀。

普通人家，則請尼姑或民間虔誠的佛教女信徒，用拜懺的儀式來為親人超度亡魂。有四人，也有六人的，她們一邊誦經，一邊拜祭，其氛圍也甚為莊嚴、肅穆。

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