本溪骨灰盒價格-遼源骨灰盒批發-通化骨灰盒

薄利殯葬擁有一支較高素質的干部職工隊伍，結合時尚的審美和加工處理制作工藝，打造別出心裁的骨灰盒，主要用于殯葬。憑借雄厚的企業實力和豐富行業經驗，薄利殯葬竭誠為客戶服務，其間我們設計、制作了大批雅俗共賞、具有匠心的齊全品質良好，以優惠的價格服務海內外客戶。

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為什么要殯?原來，殯初的含義是表示親屬“不忍”死者很快地離去，以及從容準備喪事，便于召集親朋故舊前來吊唁。喪事祭奠用白色布做裝飾(如祭幛、喪服)，現在多大量使用鮮花布置靈堂;民間對先人靈柩或牌位磕頭，或親朋街鄰繞靈三周以示告別等。追悼會(舊稱辭靈儀式)類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”。出殯時摔破一個碗，是示意“打發”死者出門，以免其再來糾纏生者，或說是送一個碗給死者到陰間去吃飯。傳統的土葬時用棺，中國民間傳統稱“壽器”，并將棺材的內部和外部兩頭漆成紅色。壽者，長久也。與此同時，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。古代中國人，要求死后有一塊墓地，否則被認為是“死無葬身之地”，并認為這將影響到來世輪回。因而此話也經常用作了人們之間的賭咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實為二十七個月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經商等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯系。者則認為通過飛鳥食盡遺體，死者的靈魂就可以由此升天，如此等等。

總之，這些活動和實物中也都是有“含義”的，它們分別表達了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創造的，它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。因而，我們理解殯葬文化時，主要是領悟其中所蘊藏的含義，而我們要提升自己單位的殯葬文化水平時，也側重在將某一健康的“含義”溶入到殯葬觀念、殯葬服務和殯葬實物中去。

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骨灰盒即是遺體火化后，人們用來裝骨灰的容器。中國古代盛行土葬，人死以后大都用木質棺材下葬，隨著時代的發展，為節約資源，古時的棺材也慢慢演變成了現在的骨灰盒，因此骨灰盒的選擇對我們來說也相當重要，究竟如何選擇呢？

或許每個人都會糾結到底是選木質，石質，玉石，陶瓷等等。品類繁多，目不暇接，對我們大多數人來說都是一頭霧水。經過自身實踐認為應把握以下原則，，是否能夠完好的保護骨灰？骨灰一般埋在比較潮濕的環境，因此在選擇上就要滿足所選材質是否具有防潮、耐腐蝕性。第二傳統來說，由于古代的棺材為木質，所以選擇木質的骨灰盒更為符合傳統。第三，是否有多元化的外觀款式？隨著社會的發展骨灰盒的外觀已經不局限于以前的古板、傳統樣式。設計出了多種不同款式、不同風格、多元化的外觀。為人們在購買時，提供了更多更豐富的選擇。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發燕尾服的產物，也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上";一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。

　在公社內部沒有人剝削人作人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在殯葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。隨著社會進步人們采用了土葬。

薄利殯葬擁有的物流體系，嚴格的質量管理系統，快速的交貨期，供應的骨灰盒是采用陸運;公路運輸配送直達客戶手中，優化批發商進貨流程，節省批發費用，讓需求群體實惠，產品好銷售遼寧;黑龍江;吉林。具有競爭力的價格使我們的骨灰盒享譽海內外，為我們在打造成為祭祀宗教用品產品優異奠定了基礎。

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