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松原燒紙采購-牡丹江香價格-牡丹江香采購
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訃聞是報喪的意思,是將人死了的消息報告給大家。訃聞又有“訃告”、“訃貼”二種。 1、訃告,訃告,又叫“訃文”,是一種報喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪委員會發出的。訃告應該在向遺體告別儀式一周之前發出,以便死者的親友及時做好必要的安排和準備,如送花圈、花籃、挽聯、挽幛、挽幅等。
訃告發布的方法有很多,可以委派專人送達,可以通過報紙、電臺、電視臺或電話、電報、傳真和發電子郵件等向社會發出。
訃告的形式有三種:一般式、公告式和新聞報道式。
(1)一般式。這是運用廣的一種形式,它的主要內容由以下五個方面組成:
① 在行的中間寫“訃告”二字,也有的在訃告前冠以死者的姓名,如“×××訃告”。字體略大于下面正文的字。
② 寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數?!敖K年”也有的寫為“享年”。“享年”一般用于自己的長輩或人們所敬重的長者?!敖K年”的用法較廣,不帶有感*彩。
③ 簡介死者生平或發表死者的遺囑。有沒有這一部分都可以。
④ 通知吊唁、開追悼會的時間和地點。
⑤ 署名發訃告的個人或單位的名稱,以及發訃告的時間。
海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。 骨灰撒海,沖破了傳統的"入土為安"觀念。人從自然中來,又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大改革,是人類思想的一大飛躍,是社會文明的一大標志。海葬有利于節約土地、發展經濟,有利于移風易俗,有利于社會主義精神文明建設。
1、申請事項
要求骨灰撒海的喪家可先與專門從事海葬服務的機構聯系登記。海葬服務部在每個殯儀館內設有*處,分布在市區的殯葬服務部各網點也可*登記。登記時須持證明親屬關系的戶口簿、登記人的身份證、《火化證明》或骨灰寄存證。由海葬服務部安排時間,通知喪家。若骨灰盒寄存在殯儀館,應在海葬前領回。海葬服務部有專車將喪家送往碼頭登上海葬船,在有關部門指定的海域內將骨灰撒入大海。海葬結束后,由海葬服務部發給喪家《海葬證書》。
2、舉行儀式
骨灰撒海時要舉行告別儀式,由專人主持(也有宣讀祭文的)并請家屬代表講話,回顧逝去親人的生平,表達自己的思念之情并行禮。隨后,在哀樂聲中,家屬將鮮花與骨灰相伴,緩緩撒入大海。骨灰回歸自然。 撒海時不能將骨灰盒及骨灰袋等其它雜物投入大海,要注意環境保護。
3、網上祭掃
骨灰撒大海,親情留人間。海葬的家屬思念故去的親人,希望能有機會祭奠親人。為了滿足這部分喪家的愿望,對于祭掃不便的海葬家屬特別是遠在海外的家屬,網上祭掃解決了他們的困難。將來不論逝者有無實在墓地,其家屬都可為其登記網上墓地。屆時,人們足不出戶便可祭掃亡靈,寄托哀思。在網上公墓,逝者的親人和朋友可以看到逝者的生平事跡介紹,可以瞻仰逝者的照片遺容,可以聽到逝者的談話錄音,可以播放一段逝者喜愛的音樂,還可向逝者獻上自己喜歡的鮮花和說上幾句想說的話。網上公墓真正實現了遠程祭掃,大大方便了喪家。
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喪事文書悉用白紙,槽門上懸白紙墨書“當大事”;屋內做法事、佛事,行儒禮,熱鬧隆重;屋外鏡炮聲聲,氣氛肅穆,故名白喜事。親友聞逗噩耗自動幫忙料理,叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之,俗稱“吃爛肉”,下寧鄉叫“吃白皮肉”,上寧鄉叫“吃白豆腐”。聽到銃響,叫化子紛至沓來,所謂“人死飯甑開,不請自己來”。長沙自古厚葬,萬余座楚漢墓葬所出士的豐富文物便是證明。古代有貧者賣身葬父的,有撲柩救火的。據《后漢書》載:“長沙有孝子古初,遭父喪,鄰人失火,初匍匐柩上,以身捍火,火為之滅?!泵駠鴷r期,市內治喪多為三五天,一般租轎行儀仗,雇中西樂隊。親友吊唁,多以竹布或紙質挽詞詩章懸掛孝堂,出柩時有繞街陋習,常使觀者塞途,交通阻梗。
鄉下則有更多的繁文縟禮。
鳴銃報喪。長者病危,在外子孫要火速歸家守候,聽其遺囑。一旦落氣,屋內號陶做哭,屋外鳴銃報喪,同時要燒紙轎“送行”,名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”,將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃,并非鳥統,而是相當于性質的“三眼銃”,其一端為木柄,另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質銃管,用時在眼內筑以硝藥、黃土和引信,對天燃放。孝子即日到舅家報喪,亦先在屋外鳴銃,再徑奔正廳,點燭伏泣神龕前,待長輩掖起,再稟報詳情。平日不孝敬父母者,可能長跪于神龕前,任訓責鞭答。
打水裝殮。由師公或長者鳴鑼開道,領孝子到附近井畔“打水”,即孝子跪地舀水,亡者多少歲,便舀多少杯。每舀一杯,敲一下鑼。打水歸,加貢香(柏木)煮沸,涼后沈浴,更衣裝殮;穿五、七、九層衣褲,戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末,鋪皮紙。棺置正廳(在外身亡的,則禁止入廳,只能在屋側搭棚停棺),入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”,或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”?!傲稀庇邢涫?,“荷葉頭”等兩種。長沙古代有套棺之俗。清代,富紳用內外兩棺,內棺為陶質,外棺為楠木、柏木或檀木制成。
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出殯前夕,孝子通宵守靈,俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌,來源已久,周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌,是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱,連唱幾晚,有的曲調,內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等,也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕,唱 “辭別歌”,唱逝者生平,感人淚泣不止。
一般由母黨、鄰東(鄉黨)、陪東(孝家家族)對唱,以鑼鼓擊節,用通俗韻語,多頌亡者功德風范,或表彰賢慧子媳,或攻擊對方失誤疏漏,或斥責件逆子孫,冷嘲熱諷,使之汗顏。唇槍舌劍,每引起口角,經孝子磕頭拜謝,方才平息。“夜歌”引人人勝,聽眾盈屋,陪聽通宵,直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”,有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內人頭攢動,統炮喧天,哭聲動地,鼓樂齊鳴。送葬,俗稱“上山”。長沙寧鄉縣地,送葬隊伍不走捷徑,而是繞路而行,沿途眾多親友鳴炮相送,有的甚至設路祭,此時孝子要下跪,并備手巾等禮物答謝。
構墓。長沙葬俗,西漢以前,士大夫多棺外套木槨,外封白膏泥。到晉朝時,木棒被青磚結構取代。至清朝,結墓多用石料和三合土,貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家,甚至用糯米飯結墓,一層糯米飯一層瓷碗,干固以后,堅硬無比。一般墓上有羅帷,前有拜臺祭坪,樹八字青石碑或湘白玉碑,有的還有石人石馬等,如曾國藩墓。其構墓時間,有的長達數月甚至數年之久。
有生前自營“仙基”的,用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水,“葬重,嚴選擇,不以財吝其親,貧富皆然?!奔?“地”要求后有群山如萬馬奔來,左有“青龍”右似“白虎”環抱,前有水域;著蛇盤回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念,有的士大夫服喪3年才穿官服,可謂盡孝矣。
解放后,舊禮漸除,提倡火葬,喪事多從簡,以開追悼會為主。
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