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沈陽金元寶-無錫冥幣批發-無錫冥幣廠家
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殯葬事情其實是一個相對復雜的事情,這一點大家是知道的,不同地方的習俗也有所差異,但是有一些事情其實也是互通的。骨灰盒下葬也不是一件很簡單的事情,中間需要注意的事情也是有很多的,比如說他的下葬流程就是一個大家要注意去了解的事情。
詳細的骨灰盒下葬流程,
首先,選定安葬骨灰盒的地點。
其次,敲定下葬的吉日。遺體火化后3天或7天內下葬,這是各地比較流行的下葬日,這種日期的選定是基于“早入土,早為安”的殯葬觀念。安葬擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、復日、重日。
第三步,提前備好陪葬用品。每個地方都有自己的殯葬風俗,陪葬用品也各不相同,但多數會選用瓷器、麻錢、石獅子等物品,這個根據逝者和家屬的意愿選擇有兩三樣有代表性的物品即可。
第四步,要先給骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家屬親自在即將下葬的石穴內焚燒少量的黃紙暖穴,主要是為了避免發生石棺的意外情況。
第五步,擺放骨灰盒。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時,家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布,骨灰盒以有照片的一面為正面,按朝南坐向,小心地把骨灰盒安放在墓穴里。第六步,封穴。將骨灰盒放入墓穴,并由家屬確認骨灰盒擺放無誤之后,工作人員進行封穴,親屬亦可協助。
這是關于骨灰盒下葬的一些具體的流程,唐密文化創始人于得水給大家做了介紹,建議大家認真的看看,應該是有的幫助的,雖然說殯葬事情是很多家庭都會遇到的事情,但是一代一代都會有不知道的人,也就需要做詳細的了解了。
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壽衣的種類
應該說壽衣從廣義上理解,品種是不計其數的,逝者家屬完全可以根據需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統的和現今比較流行的壽衣的種類:
衾:裹尸的包被,形似斗篷,以綢、緞面料織成,繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案,穿在逝者的外層。
壽衣 壽帽:壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等,并有內衣、中衣、外衣之分,褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽,也有戴傳統的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女,常戴蚌殼式絨帽,有"老夫人"相,但不適合中青年女性。
壽鞋、壽襪:壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。 壽枕 壽枕以紙、布做成。按傳統習俗,頭枕飾有云彩,腳枕為兩朵蓮花,諺曰:"腳踩蓮花上西天"。
壽被:壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被,處于外層,以布、緞作為面料,上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被,一條墊于尸身之下,一條蓋于尸身之上,與棺蓋隔離?,F在遺體皆火化,在開追悼會時,只用一條壽被蓋于逝者身上即可。
注意事項
選擇壽衣的關鍵要注意搭配,也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調,要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來,切不可上穿西裝下著布鞋,中不中西不西,顯得不倫不類;色彩的選擇更要注意整體的調子,將零碎的色彩統一在大調子中,不可使用大面積的對比色,不然會顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分,在風格上要協調、統一。此外,面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次,一般緞織料的壽衣較為貴重,家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。
人死后一二天,就開始備棺,俗話也叫“夾棺材”。富有人家,則提前為老人做好壽材。上等的棺木料為柏木,稱為“柏樹方”,不過,這只有有錢人家備得起。其次是杉木與松木。
普通人家,棺材一般都是在老人死后臨時做的,木料大都為松木,厚度也差一些。為了趕時間,木匠都是粗粗制作。為此民間就有用“夾毛棺材”的說法,來比喻干活毛燥的人。不過,這油漆不能省,福祿壽三字也得寫。
與此同時,就是去山上選擇墓地。它是人生后的歸宿,后輩子孫都會找一塊福地讓老人安息。一般人家都憑自己直覺,選擇青山環抱,綠水纏繞,向陽、利水的山地即可。但有錢人家,必得請風水先生來勘測風水。
據說,凡被稱之為,基本上都具備以下幾個要素:一是后面靠山要高大,且山后有山,稱之為復山。二是左右要有山脈緩坡向前延伸,成護衛狀,就像一把端放著的太師椅,更似母親伸展手臂的環抱。三是前方要有山,距離要遠,山向要好,切忌中間豁開大缺口。四是墓地前有足夠的空闊地,中間有水系環繞。
靈堂、守靈與吊唁
靈堂,就是停尸、放柩,供人們祭奠及孝子守喪的地方。一般人家,都以廳堂作靈堂,而大戶人家,會另搭高大寬敞的靈棚,就像古典一樣,以顯示門庭不凡。
在廳堂正中掛一幅能遮蔽尸床或靈柩的白色大帳幔,帳幔正中貼一個直徑盈尺的“奠”字;帳前擺放一張“八仙桌”,謂供桌,桌子上方供木質的亡靈牌位。至民國,有了照相后,有的喪家就開始另掛遺像,且一直沿襲至今。供桌上擺放飯菜果品等供品,桌前陳列香筒、香爐等祭器,桌下放置燒紙錢的瓦盆。桌前地上放上草墊子,供孝子和來客拜祭。此外,還請來匠工做紙活,比如紙人紙馬、童男童女、金斗銀斗、仙鶴祥鹿等,排列于靈堂兩側。隨著社會發展,此風俗也與時俱進,演變成用紙板模型的洋房、汽車、空調、冰箱等物件。
此外,須以孝子名義做一篇祭文,以文字形式對亡故親人的祭奠與哀念。一般都請當地的老學究、老先生代為撰寫。舊時祭文多用文言或半文言體,講究文辭華麗,格式嚴謹,且感情真摯,悲痛之情躍然紙上。
其實,祭文就相當于現在的悼詞,只不過其格式與文句不同而已。文稿擬定后抄于質地較好的白紙或黃紙條幅上,也稱為軸,掛于靈堂帷幔左側,到出殯這天由喪事司儀誦讀,因為一般的孝子都無法完成此任。
在遺像兩邊、庭院廊柱與房屋的各個門框,都要貼上白紙喪聯,比如“一生儉樸留,半世勤勞傳嘉風”,用于遺像較為合適。如“桃花流水杳然去,清風明月何處尋”,“悲音難挽流云駐,哭聲相隨野鶴飛”等模式化對聯,則隨貼于其它地方,以此營造出一種白茫茫、凄慘慘的喪事氣氛。
落棺與做道場
落棺時,孝子所贈的被褥墊放在底部,然后遺體入棺,再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被。除了親生子女的被褥較大一些,其余的則很小很薄,象征性地以表心意。此外,還須在死者背部處,墊上七個銅錢,有錢人家則用銀元,俗稱“墊背錢”,意為其子女們日后就有錢花,不會受窮。同時,還會將死者生前喜好的一些物品陪葬,或煙斗,或茶具,或等;如是文人,就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。
落棺時,鑼鼓嗩吶齊奏哀曲,所有的本家孝子孝女,都披麻戴孝,手擎一炷梵香,當親人的遺體入棺后,便圍著靈柩一邊瞻仰親人遺容,一邊捶胸頓足,嚎啕大哭,其情景令人動容。
在守靈期間,大戶人家一般都會請來道士、和尚念經三五日,乃至七日,俗稱做道場或做佛事,為去世的親人超度亡靈。
做道場時,道士身穿道袍,和尚則穿袈裟僧衣,一邊以吟唱的形式誦經,也叫唱經,一邊輔以嗩吶、篤板、鑼鼓等樂器,場面甚是熱鬧壯觀。
普通人家,則請尼姑或民間虔誠的佛教女信徒,用拜懺的儀式來為親人超度亡魂。有四人,也有六人的,她們一邊誦經,一邊拜祭,其氛圍也甚為莊嚴、肅穆。
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