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白山燒紙價格-北京香采購-杭州香
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在“做七”的同時要進行吊唁儀式。唁是指親友接到訃告后來吊喪,并慰問死者家屬,死者家屬要哭尸于室,對前來吊唁的人跪拜答謝并迎送如禮。一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被,并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。
首先要布置靈堂。靈前安放一張桌子,懸掛白桌衣,桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。在沒有收殮之前,這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守,不能讓它熄滅。據說,這盞燈就是死者的靈魂。和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據說,怕受所謂“日晶月華”,更怕沖犯上天過往的神靈。因此只要是舉行簡單的祭奠儀式,就要搭靈棚。
搭靈棚規模的大小,主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚,叫做“平棚起尖子”,也叫“一殿”,就像古典一樣,上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子,就可以搭一座大棚,將這兩個院子都罩上,靈堂院子的棚頂高些,前院棚頂略低,使兩個頂子渾然一體,后高前低,叫做“一殿一卷”,即后院高頂為“殿”, 前院低頂為“卷”。所謂“殿”,就是的意思;所謂“卷”,即棚頂全是活席,可以卷起來的意思。這種棚歷來都用數層席箔里外包嚴,不見杉槁,不但美觀,且不漏水。從外觀上看,宏偉壯麗,猶如宮殿,使人望之,哀戚之情就油然而生。
除了主棚外,還有許多用途不等,名稱不同的棚,規模大小不一。由于在這期間,吊唁的親友多,而且時間都比較集中,上祭恐怕發生擁擠,甚至排不上號。所以在其他院落就要搭一座或數座祭棚,凡遠親、朋友來吊唁的,就被知賓引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺官座,讓來賓們休息、喝茶、用飯的。
在浙江一帶,喪家要在大門口設置一口“報喪鼓”。吊唁的人一進門就擊鼓二下,親屬聽見鼓聲就嚎哭迎接。來吊唁的人向死者遺像行禮哀悼,然后垂淚痛哭。有的地方就只在靈案上放一個銅磬,由一個人專門負責敲擊,隔一會而敲一記,說是銅磬響一聲,黃泉路上就光亮一閃,靈魂可借著照明前行,但又不可以連連敲,不然死者亡魂就會匆匆踉蹌。靈堂上女眷們悲泣哭聲,洋溢著整個靈堂。孝子孝媳至始至終都披麻戴孝跪在靈案邊陪祭。來吊唁者都要在哀樂聲中向死者跪拜。俗稱“先死為大”,故除了長輩不下跪,即使平輩也得跪拜。有的地方把吊唁稱為“拜祭”,一般親友所送祭禮是香、燭、、紙錢、利布,而女婿家和娘家親屬除了香、紙外,備豬頭、鵝為祭禮,當送祭禮前來吊唁的人到來時,有些還哭唱出來生前與死者的友好關系,囑咐亡魂應保佑他如何等等。煮熟的豬頭、鵝兩樣為一幅,到時一副供奉靈前,然后從上輩到小輩按順序拜祭。死者的子孫全體跪于靈前,拜吊痛哭。
而寧波一帶的吊唁禮儀則別具一格,而且祭品也別有一番風趣。靈前擺上由火腿制成的琵琶琴,用熟豬頭作頭,熟豬肺和豬肝作身,制成的姜太公,飾著彩帶的白鲞,用熟豬肚制成的白象,煮熟的雞制作成的鳳凰,悲悲切切的靈案上如一臺小小的食品工藝博覽,是家眷對亡靈的一番心意和良好的祝愿。吊唁開始,爆仗齊鳴,禮儀程序非常有講究,吊祭的人都穿著素服,以親疏尊卑為順序,一家一堂,本家先祭,外客后祭,一律跪拜行禮,長者在前,晚輩在后,專門設一贊禮生手持焚香一束,立在東面。另外設一個贊禮生立在西面。后,要燃放爆竹,以標志祭拜禮儀的結束。
現在城市,吊唁儀式已經大大簡化了,主要是遺體告別和開追悼會。前來吊唁的人身著素裝,佩戴白花和黑紗,在悠戚的哀樂聲中,一一向遺體鞠躬致哀,而后在繞遺體一周瞻仰遺容。吊唁的人可以向死者的主要親屬說些簡短的勸慰的話,如“請多保重”、“望您節哀”、“要主意身體”等,勸慰喪家節哀順便,保重身體。
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植樹葬是一種不建墓、不樹碑、以樹代碑,樹下直接葬入骨灰的葬法。
人是大自然的產物,終也將回到大自然中去。人類的遺體從土葬發展到火化是社會的重大進步。從骨灰墓葬過渡到骨灰植樹葬和骨灰撒海是人們觀念的更新,是我們社會文明的又一大進步。骨灰植樹葬符合我國殯葬改革的方向,符合骨灰處理多樣化的精神。它有利于改革舊的傳統習俗;有利于節約寶貴的土地資源,增加城市的綠化面積,改善城市的自然環境;同時也有利于推動和加強綠化林帶的管理。 植樹葬可以充分利用現有的苗圃和綠化林帶,在苗木的間隙埋葬骨灰。它能綜合利用土地,充分挖掘土地資源,節約耕地、發展農業、美化自然環境。植樹葬以樹代碑,象征生命之樹長綠、精神永存,也符合人們"入土為安"的傳統觀念,便于市民接受。
辦理植樹葬登記時,應攜帶申請人的身份證或戶口簿和《火化證明》。埋入骨灰時,不能將骨灰盒或骨灰袋以及其它物品同時埋入土坑。骨灰深埋后,再在上面種上樹苗。
薄利殯葬以科學化管理、建立規范化的管理制度和質量體系,具備精巧的加工處理工藝,嚴格把關每一道工序,樹立質量是經營之本,供應的燒紙(齊全是其主要成色)精工細琢,精益求精,具有很好的殯葬用途。在公司負責人的帶領下,我公司在遼寧省工藝品市場取得了的成績。以規模、可靠化生產,細分管理的機制,有效控制成本,提高市場競爭力,薄利殯葬不斷深化全國市場網絡,加強客戶合作。
訃聞是報喪的意思,是將人死了的消息報告給大家。訃聞又有“訃告”、“訃貼”二種。 1、訃告,訃告,又叫“訃文”,是一種報喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪委員會發出的。訃告應該在向遺體告別儀式一周之前發出,以便死者的親友及時做好必要的安排和準備,如送花圈、花籃、挽聯、挽幛、挽幅等。
訃告發布的方法有很多,可以委派專人送達,可以通過報紙、電臺、電視臺或電話、電報、傳真和發電子郵件等向社會發出。
訃告的形式有三種:一般式、公告式和新聞報道式。
(1)一般式。這是運用廣的一種形式,它的主要內容由以下五個方面組成:
① 在行的中間寫“訃告”二字,也有的在訃告前冠以死者的姓名,如“×××訃告”。字體略大于下面正文的字。
② 寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數?!敖K年”也有的寫為“享年”?!跋砟辍币话阌糜谧约旱拈L輩或人們所敬重的長者?!敖K年”的用法較廣,不帶有感*彩。
③ 簡介死者生平或發表死者的遺囑。有沒有這一部分都可以。
④ 通知吊唁、開追悼會的時間和地點。
⑤ 署名發訃告的個人或單位的名稱,以及發訃告的時間。
出殯前夕,孝子通宵守靈,俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌,來源已久,周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌,是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱,連唱幾晚,有的曲調,內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等,也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕,唱 “辭別歌”,唱逝者生平,感人淚泣不止。
一般由母黨、鄰東(鄉黨)、陪東(孝家家族)對唱,以鑼鼓擊節,用通俗韻語,多頌亡者功德風范,或表彰賢慧子媳,或攻擊對方失誤疏漏,或斥責件逆子孫,冷嘲熱諷,使之汗顏。唇槍舌劍,每引起口角,經孝子磕頭拜謝,方才平息?!耙垢琛币巳藙?,聽眾盈屋,陪聽通宵,直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”,有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內人頭攢動,統炮喧天,哭聲動地,鼓樂齊鳴。送葬,俗稱“上山”。長沙寧鄉縣地,送葬隊伍不走捷徑,而是繞路而行,沿途眾多親友鳴炮相送,有的甚至設路祭,此時孝子要下跪,并備手巾等禮物答謝。
構墓。長沙葬俗,西漢以前,士大夫多棺外套木槨,外封白膏泥。到晉朝時,木棒被青磚結構取代。至清朝,結墓多用石料和三合土,貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家,甚至用糯米飯結墓,一層糯米飯一層瓷碗,干固以后,堅硬無比。一般墓上有羅帷,前有拜臺祭坪,樹八字青石碑或湘白玉碑,有的還有石人石馬等,如曾國藩墓。其構墓時間,有的長達數月甚至數年之久。
有生前自營“仙基”的,用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水,“葬重,嚴選擇,不以財吝其親,貧富皆然?!奔?“地”要求后有群山如萬馬奔來,左有“青龍”右似“白虎”環抱,前有水域;著蛇盤回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念,有的士大夫服喪3年才穿官服,可謂盡孝矣。
解放后,舊禮漸除,提倡火葬,喪事多從簡,以開追悼會為主。
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