白山燒紙價格-北京香采購-杭州香

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在“做七”的同時要進行吊唁儀式。唁是指親友接到訃告后來吊喪，并慰問死者家屬，死者家屬要哭尸于室，對前來吊唁的人跪拜答謝并迎送如禮。一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。

首先要布置靈堂。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。在沒有收殮之前，這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。據說，這盞燈就是死者的靈魂。和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據說，怕受所謂“日晶月華”，更怕沖犯上天過往的神靈。因此只要是舉行簡單的祭奠儀式，就要搭靈棚。

搭靈棚規模的大小，主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做“平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典一樣，上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子，就可以搭一座大棚，將這兩個院子都罩上，靈堂院子的棚頂高些，前院棚頂略低，使兩個頂子渾然一體，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高頂為“殿”， 前院低頂為“卷”。所謂“殿”，就是的意思；所謂“卷”，即棚頂全是活席，可以卷起來的意思。這種棚歷來都用數層席箔里外包嚴，不見杉槁，不但美觀，且不漏水。從外觀上看，宏偉壯麗，猶如宮殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。

除了主棚外，還有許多用途不等，名稱不同的棚，規模大小不一。由于在這期間，吊唁的親友多，而且時間都比較集中，上祭恐怕發生擁擠，甚至排不上號。所以在其他院落就要搭一座或數座祭棚，凡遠親、朋友來吊唁的，就被知賓引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺官座，讓來賓們休息、喝茶、用飯的。

在浙江一帶，喪家要在大門口設置一口“報喪鼓”。吊唁的人一進門就擊鼓二下，親屬聽見鼓聲就嚎哭迎接。來吊唁的人向死者遺像行禮哀悼，然后垂淚痛哭。有的地方就只在靈案上放一個銅磬，由一個人專門負責敲擊，隔一會而敲一記，說是銅磬響一聲，黃泉路上就光亮一閃，靈魂可借著照明前行，但又不可以連連敲，不然死者亡魂就會匆匆踉蹌。靈堂上女眷們悲泣哭聲，洋溢著整個靈堂。孝子孝媳至始至終都披麻戴孝跪在靈案邊陪祭。來吊唁者都要在哀樂聲中向死者跪拜。俗稱“先死為大”，故除了長輩不下跪，即使平輩也得跪拜。有的地方把吊唁稱為“拜祭”，一般親友所送祭禮是香、燭、、紙錢、利布，而女婿家和娘家親屬除了香、紙外，備豬頭、鵝為祭禮，當送祭禮前來吊唁的人到來時，有些還哭唱出來生前與死者的友好關系，囑咐亡魂應保佑他如何等等。煮熟的豬頭、鵝兩樣為一幅，到時一副供奉靈前，然后從上輩到小輩按順序拜祭。死者的子孫全體跪于靈前，拜吊痛哭。

而寧波一帶的吊唁禮儀則別具一格，而且祭品也別有一番風趣。靈前擺上由火腿制成的琵琶琴，用熟豬頭作頭，熟豬肺和豬肝作身，制成的姜太公，飾著彩帶的白鲞，用熟豬肚制成的白象，煮熟的雞制作成的鳳凰，悲悲切切的靈案上如一臺小小的食品工藝博覽，是家眷對亡靈的一番心意和良好的祝愿。吊唁開始，爆仗齊鳴，禮儀程序非常有講究，吊祭的人都穿著素服，以親疏尊卑為順序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，一律跪拜行禮，長者在前，晚輩在后，專門設一贊禮生手持焚香一束，立在東面。另外設一個贊禮生立在西面。后，要燃放爆竹，以標志祭拜禮儀的結束。

現在城市，吊唁儀式已經大大簡化了，主要是遺體告別和開追悼會。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在悠戚的哀樂聲中，一一向遺體鞠躬致哀，而后在繞遺體一周瞻仰遺容。吊唁的人可以向死者的主要親屬說些簡短的勸慰的話，如“請多保重”、“望您節哀”、“要主意身體”等，勸慰喪家節哀順便，保重身體。

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植樹葬是一種不建墓、不樹碑、以樹代碑，樹下直接葬入骨灰的葬法。

人是大自然的產物，終也將回到大自然中去。人類的遺體從土葬發展到火化是社會的重大進步。從骨灰墓葬過渡到骨灰植樹葬和骨灰撒海是人們觀念的更新，是我們社會文明的又一大進步。骨灰植樹葬符合我國殯葬改革的方向，符合骨灰處理多樣化的精神。它有利于改革舊的傳統習俗；有利于節約寶貴的土地資源，增加城市的綠化面積，改善城市的自然環境；同時也有利于推動和加強綠化林帶的管理。 植樹葬可以充分利用現有的苗圃和綠化林帶，在苗木的間隙埋葬骨灰。它能綜合利用土地，充分挖掘土地資源，節約耕地、發展農業、美化自然環境。植樹葬以樹代碑，象征生命之樹長綠、精神永存，也符合人們"入土為安"的傳統觀念，便于市民接受。

辦理植樹葬登記時，應攜帶申請人的身份證或戶口簿和《火化證明》。埋入骨灰時，不能將骨灰盒或骨灰袋以及其它物品同時埋入土坑。骨灰深埋后，再在上面種上樹苗。

薄利殯葬以科學化管理、建立規范化的管理制度和質量體系，具備精巧的加工處理工藝，嚴格把關每一道工序，樹立質量是經營之本，供應的燒紙（齊全是其主要成色）精工細琢，精益求精，具有很好的殯葬用途。在公司負責人的帶領下，我公司在遼寧省工藝品市場取得了的成績。以規模、可靠化生產，細分管理的機制，有效控制成本，提高市場競爭力，薄利殯葬不斷深化全國市場網絡，加強客戶合作。

訃聞是報喪的意思，是將人死了的消息報告給大家。訃聞又有“訃告”、“訃貼”二種。 1、訃告，訃告，又叫“訃文”，是一種報喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪委員會發出的。訃告應該在向遺體告別儀式一周之前發出，以便死者的親友及時做好必要的安排和準備，如送花圈、花籃、挽聯、挽幛、挽幅等。

訃告發布的方法有很多，可以委派專人送達，可以通過報紙、電臺、電視臺或電話、電報、傳真和發電子郵件等向社會發出。

訃告的形式有三種：一般式、公告式和新聞報道式。

(1)一般式。這是運用廣的一種形式，它的主要內容由以下五個方面組成：

① 在行的中間寫“訃告”二字，也有的在訃告前冠以死者的姓名，如“×××訃告”。字體略大于下面正文的字。

② 寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數?！敖K年”也有的寫為“享年”?！跋砟辍币话阌糜谧约旱拈L輩或人們所敬重的長者?！敖K年”的用法較廣，不帶有感*彩。

③ 簡介死者生平或發表死者的遺囑。有沒有這一部分都可以。

④ 通知吊唁、開追悼會的時間和地點。

⑤ 署名發訃告的個人或單位的名稱，以及發訃告的時間。

出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來源已久，周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有的曲調，內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕，唱 “辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。

一般由母黨、鄰東(鄉黨)、陪東(孝家家族)對唱，以鑼鼓擊節，用通俗韻語，多頌亡者功德風范，或表彰賢慧子媳，或攻擊對方失誤疏漏，或斥責件逆子孫，冷嘲熱諷，使之汗顏。唇槍舌劍，每引起口角，經孝子磕頭拜謝，方才平息?！耙垢琛币巳藙?，聽眾盈屋，陪聽通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內人頭攢動，統炮喧天，哭聲動地，鼓樂齊鳴。送葬，俗稱“上山”。長沙寧鄉縣地，送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設路祭，此時孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。

構墓。長沙葬俗，西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時，木棒被青磚結構取代。至清朝，結墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅硬無比。一般墓上有羅帷，前有拜臺祭坪，樹八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，如曾國藩墓。其構墓時間，有的長達數月甚至數年之久。

有生前自營“仙基”的，用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水，“葬重，嚴選擇，不以財吝其親，貧富皆然?！奔?“地”要求后有群山如萬馬奔來，左有“青龍”右似“白虎”環抱，前有水域;著蛇盤回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。

解放后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡，以開追悼會為主。

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