丹東殯葬服務-黑河殯葬服務哪家好-綏化殯葬服務

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很多親屬常從電視機里見到，將死者死前應用過的物件放進穴中，實際上它是一個錯誤觀念。由于當代墓園中，墓室的規格常有規范，基本上就是說學會放下骨灰壇尺寸，因此放穴中的陪葬品總數、尺寸均有的限定。死者死前應用過的物件，如大物件的物件當然不可以再放進穴中；而大件的物件，通常就是說鐲子、鉆戒、耳飾等寶貴物件了，但這種寶貴物件又因他還需再次應用，都不有利于隨葬。因此大家又想到了一種并不是死前應用，乃至沒有應用性，純碎為隨葬而制做的物件，古大家把這類物件稱作“明器”，楷音“冥器”。

明器材料又分成許許多多，但一些常見問題是大伙兒掌握的。它長期放到地底，因而務必充分考慮它的，這就規定陪葬品不可以被浸蝕、不可以被空氣氧化、并且不易碎，綜合性左右總種緣故一般應用“玉”制陪葬品是，因此大家又常據說一個詞“葬玉”。

陪葬品一般都用“明器”，明器的另一個表述含意就是說禮儀知識，他代表著財富、真實身份、影響力，因此“玉”制陪葬品非常有注重。

從風俗習慣上講關鍵是財富，又依據古時候代表財富的兩種物件：金幣、老錢，因此用黃玉制作成元寶，它好似金子一樣，稱作“黃玉元寶”，一般用四枚放骨灰壇四個角，稱為“四角壓財財興望”；用翡翠玉制做成玉錢，一般用七枚放骨灰壇下邊，稱為“腳踏七星腳踩財”他們代表著財源滾滾來。

左右兩種一般是放到穴里必需的物件，其次就是說一些玉制的童男玉女代表著影響力，有傭人的侍候；傳說故事中的貔貅吊墜代表著接受四方之財這些。

伴隨著時代的發展趨勢，蘭州市殯葬用品掌握到傳統式的風俗習慣好像離人們變得更加遠，但是又仿佛投身在人們衣食住行的滿地。完婚有婚宴，大家配戴喜氣的衣服褲子，愛人兩側全是盛禮中的閃光點;人死有喪禮，也算作一個人生道路的遺體告別儀式。完婚穿的喜氣是以便圖吉祥，但是在死的情況下為何必然要穿壽服呢?下邊就由殯葬用品為您詳細介紹一下吧。

說到這壽服，想來很多人 都對它有必然的掌握。壽服，是裝殮逝者的衣服褲子，即為小寡婦所穿的衣服褲子。一般來說，老人在死前就已經搞好了自身人死之后要穿的衣服褲子，美稱之為“壽服”，擁有身體健康的內涵。在如今，很多人到家人去世的情況下依然保存著披麻戴孝的風俗習慣但是卻非常少許多人還遵循著穿壽服的風俗習慣。

壽服在原材料、顏色層面也是注重，壽服的顏色比較漂亮，款式與古代人平常穿的相近。原材料不能用皮毛及其絲綢，有叫法是，若應用小動物皮裘得話去世的人來生將會會變為獸類，而絲綢中的“緞”與“斷”的字讀音是一樣的，就會有“斷子”的含意，因而壽服是不能用皮毛和絲綢的。壽服大多數用到絹棉，而“絹”的楷音是“眷”，意味著著眷念之意，有對死者眷念的意思。

也有一部分人覺得，那件壽服的功效等于一個引路的路牌，如果給死者換掉了那么一件新衣服褲子得話，她們在前往另一個世界的道上就不容易迷了路了，能迅速就覺醒處世，剛開始另一個人生道路，而不容易變為游魂野鬼，孤單單的流蕩人世間。蘭州市殯葬用品所有人的離逝都應當認真完成，他會風風光光的踏過這一生。

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人生免不了經歷生、老、病、死各個發展階段。任誰都不能逃避生病和死亡這必經階段。當一個人死后，自然要停喪、殮葬、守喪，因此，喪葬都有一套的習俗，而在喪葬中，亦有的禁忌。

人在死后，要馬上用一張方形草紙對角蒙在亡人臉上，并用燒紙壓住。傳說有了蒙臉紙，可以防止各種牲畜靠近呼吸為死人換氣。死人能因得牲畜靈氣而游尸。同時，不能讓狗看見家里的死尸，否則的話，家里會再死人。

死者是年老自然死亡，死在八十一歲，就要施行禳除儀式。民間認為，九九八十一，數到了盡頭，再往上已無以復加，后代將會逐漸走下坡路，終至窮敗潦倒，因此要把算盤拆散，于死者氣絕之日仍出窗外，表示舊的氣數已去，新的運氣有將來臨，這樣才可破除窮敗之厄，使家運興旺。所以家有八旨老人，多預備一只算盤以防老人突然去世的八十一歲。

行殯下葬的禁忌:是好死與兇死者的葬禮不容混同； 不許寡婦，孕婦，產婦參加喪葬；再婚夫妻不同葬。結發夫妻生則同衾，死則同穴；葬禮的禁忌:靈柩出門：一般總得選擇一個比較吉祥的日子出殯，忌雙日下葬，否則禍事成雙。

靈柩上路：孝子全身披麻戴孝，手執哭喪棒和招魂幡，引導棺木和送葬隊伍上路；下葬時要請巫師祭穴，棺木一落入墓穴就不準再移動。下葬時，忌諱送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等于殉葬；實行土葬或火葬的民族，葬后只需時加照應，培土植樹，香煙不斷就行了。

葬禮歸來：前焚稻草三堆，送喪者從火上跨過，就算沒事了。

喪時忌流淚在尸上，否則該人將發瘋。

進壙時，凡生肖相克者將之貼示門前，均須回避以免沖犯。

葬期忌「重葬日」，即正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戌日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。

靈桌上油燈燃油俗稱剌油，不要觸摸，否則身體會感到痛楚。

腳尾飯（用來祭死者之白飯）上有插筷子，故平時忌小孩作此類的行為，以避不祥。

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從墓地風水學中我們可以了解到，墓地的風水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，越來越受到人們的關注。

1：“入山尋水口，登穴看名堂”。在風水學行業中，風水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

2：注意墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然，;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。

3：生的終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。

1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。目前往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。

3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。

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