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撫順骨灰盒-白山骨灰盒價格-白山骨灰盒廠家
遼陽市白塔區薄利殯葬用品批發站位于期望馨園北側襄平街32號網點,是一家于2012-12-10創立且專門從事祭祀宗教用品的骨灰盒主要以原創為主,以不同的空間藝術表現手法為較高等級空間創造藝術品質良好,銷售范圍覆蓋遼寧;黑龍江;吉林,深受廣大的需求群體的喜愛。本公司產品種類豐富,以與客戶同步發展為目標,薄利殯葬真誠地期待為您提供優惠的產品價格及好服務。

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我國喪葬習俗的演變形成
中國原始社會時期,逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念,過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產靈魂不死的觀念以后,就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不樹,喪期無數,后世圣人易之棺槨"。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示靈魂寄托西方的意思。
這種宗教信仰,對祖先的崇拜觀念,在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期,厚葬之風和迷信活動更加盛行,奴隸主為利用宗教迷信維持其統治,大力提倡對兇禮的習俗,甚至把奴隸也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。
商周時期制定了"貴賤有儀,上下有等"的葬制,無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了,在殮、殯葬、祭祀上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分,而奴隸會被當殉葬品活活埋掉,如古侯家莊西北岡發現的大墓,墓室面積三百多平方米,深達12米,墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸,還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人,這種、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。
人們關于殯葬的觀念(如對死亡的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了的含義,即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現存社會的反映等,這些就構成殯葬文化。因而,殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的一些詞匯。中國人不直言死,多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類,這些稱呼在挽聯中使用頻率尤高?,F在很多殯儀館的吊唁廳也很少直稱,多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。它們大體表達了人們對生命的三類寄托或認知:
一類是自然山川,如日月廳、泰山廳或青松廳等,它們或與天地共存,或長青不老,均具有永恒的意義;
二類是道家成仙,逍遙極樂世界,如清蓮廳、茜云廳、碧波廳、天樂宮、息園、憩園等,人們以此希望先人之靈永存;
三類是后人表示不忘先人的恩德,如長祿廳、思親樓等,宣揚了儒家的“孝文化”。
人們在這一類命名上表達了人們重視生命、對人生的熱愛以及追求永恒的人生觀,力圖沖淡死亡色彩,以及不忘先人恩德的報恩心理等。因此,人們就不愿直言死亡了。
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為什么要殯?原來,殯初的含義是表示親屬“不忍”死者很快地離去,以及從容準備喪事,便于召集親朋故舊前來吊唁。喪事祭奠用白色布做裝飾(如祭幛、喪服),現在多大量使用鮮花布置靈堂;民間對先人靈柩或牌位磕頭,或親朋街鄰繞靈三周以示告別等。追悼會(舊稱辭靈儀式)類似于在給死者“出遠門”送行,辦一個“歡送會”。出殯時摔破一個碗,是示意“打發”死者出門,以免其再來糾纏生者,或說是送一個碗給死者到陰間去吃飯。傳統的土葬時用棺,中國民間傳統稱“壽器”,并將棺材的內部和外部兩頭漆成紅色。壽者,長久也。與此同時,還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”,墓穴則稱“千年屋”。古代中國人,要求死后有一塊墓地,否則被認為是“死無葬身之地”,并認為這將影響到來世輪回。因而此話也經常用作了人們之間的賭咒語。中國古代,父母亡故后,孝子居喪三年(實為二十七個月),期間不得“從吉”,即不得過正常人的生活,如婚嫁、出外做官、經商等,意在推行“孝道”,強化兩代人之間的聯系。者則認為通過飛鳥食盡遺體,死者的靈魂就可以由此升天,如此等等。
總之,這些活動和實物中也都是有“含義”的,它們分別表達了人們對生命的熱愛,追求生命的永恒,不忘先人恩德的報恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創造的,它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。因而,我們理解殯葬文化時,主要是領悟其中所蘊藏的含義,而我們要提升自己單位的殯葬文化水平時,也側重在將某一健康的“含義”溶入到殯葬觀念、殯葬服務和殯葬實物中去。
公司以可靠化、規?;癁槠瘘c,以顧客為中心,骨灰盒主要通過批發;零售的方式銷往遼寧;黑龍江;吉林。我們以優良的齊全產品、合適的價格、的服務奉獻給廣大需求群體,也可按客戶要求制定。薄利殯葬我們有好的產品和可靠的銷售,如果客戶有興趣的話可以與我們聯系,我們的產品可定制,不加印LOGO,希望客戶知曉。
安葬在古代掩埋
晉張華《博物志》卷七:“女,年四歲病沒,故埋葬,五日復生?!?/p>
《水滸傳》一六回:“今夜提兵,先去奪尸首回來,具棺槨埋葬?!?/p>
楊朔《亂人坑》:“原來這一帶埋葬著他們的骨肉,他們的親友,只是埋葬不了他們慘痛的記憶?!?/p>
引申為消滅
郭小川 《青紗帳--甘蔗林》詩:“看吧,當敵人侵犯時,甘蔗林將把他們埋葬;那密密的長葉啊,立刻組成強大的羅網!”
掩蓋,掩藏
魯迅《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》:“話還沒有說完,就埋葬在一陣哄笑里了?!?/p>
巴金 《新生》:“我讓那逐漸變為濃密的黑暗來埋葬我?!?楊朔 《征塵》:“我的眼眶鼻孔,埋葬著多量的細塵?!?/p>
埋葬。語出《敦煌變文集·王昭君變文》:“秋末既能安葬了,春間暫請赴京都?!?/p>
明·高明 《琵琶記·糟糠自厭》:“待我一霎時叫家僮討棺木來,把老安人殯斂了,選個吉日,送在南山安葬去?!?/p>
《兒女英雄傳》第二一回:“我早把他厝在我家墳園,專等尋著你母女的下落,擇地安葬?!?/p>
巴金《砂丁》三:“他要真死了,我就把贏來的錢買副木板安葬他?!?/p>
安葬在現在一般情況下就是將靈柩或骨灰盒停放處,需要依據時辰進行下葬,時辰在一般情況下是不能早過太陽日出,晚的時候不能超過太陽落山,然后封蓋墓板或者掩土做墓頭的一連串過程。在進行移動靈柩的儀式稱為出殯。在將骨灰盒放在墓地之前,要將死者生前喜歡的小物件放入其中,如果有死者生前的單獨照片也一起放在骨灰盒里。
土葬
舊時盛行土葬,葬禮煩瑣。人死,須向親族報喪,并為死者揩身南陽骨灰盒、整容、更衣。次日,請僧道立牌位、誦經、送西方、燒床柴,后輩穿孝衫,陪夜守靈。第三日僧道持續誦經做道場,親朋吊唁送喪禮,入殮,化庫。棺材質量視經濟條件而異,貧苦人家只用薄板棺材,官商大戶則備南陽骨灰盒。
厚棺盛尸后,南陽骨灰盒通常要在家中擱置三年,然后入土。選墓地,須相風水。墓有土墳、白云葬(棺材入土時,上下附近圍上熟石灰,以求枯燥)、磚坑、石坑之分。土葬多年后,子孫掘土破棺,撿出骸骨,裝入甏中,易地重葬,叫做拾骨,也叫積骨。今火葬盛行,土葬絕跡。
火葬
清代中葉,本縣曾推廣拾骨火葬,骨灰收藏在烏瓶中,后遭當地紳士對立而間斷。60年代中期,發起火葬,1972年今后實施。火化后,骨灰由家族帶回寄存,或寄放,或入土。1966年今后,迫悼會替代了陳腐的繁義縟節。與會者臂纏黑紗。胸戴素花。典禮由死者生前所在單位或家族掌管。
程序通常是:奏哀樂、、宣讀參與追悼會單位自己名單和送花圈者名單、致悼文、親朋代表說話、繞場一星期與遺體離別。典禮完畢,火化遺體。
出殯—俗稱出喪。普通人家棺木上蓋條紅被面或紅氈條。貧家出喪兩人抬出,稱“獨龍杠”。大族棺木罩以柩套(貰器店有貰),有“獨鶴朝天”、“五鶴朝天”,有“珠龍”(稱“玻璃”杠)柩套,龍首前伸,龍尾后現。抬柩者有4人、8人,多至16人,稱“闊氣天平杠”。棺木上路前,喪家請有位置者“題主”,在神主牌位“王”字上先用朱筆加點,再用墨點黑成“主”字,典禮頗繁。題主畢,起棺,抬柩出門,門外孝子須跪著進酒三杯,執事者高呼:“醮——杠! ”哭聲驟止,醮杠者念醮杠詞。
薄利殯葬以質量求生存,守信譽,并有嚴格的管理制度,在遼寧省的工藝產品行業已取得的號召力和影響力,是一家可靠提供骨灰盒的個體經營,公司的誠信、實力和產品質量獲得業界的認可。公司位于期望馨園北側襄平街32號網點,歡迎各界朋友蒞臨參觀和業務洽談,攜手合作,共同發展。
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