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    錦州太極-遼陽傳統太極-錦州傳統太極

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    太極拳練到老也不外乎一個松字,如有一點不松,一節不松,到老仍是不通。松無止境,也練不完的功夫。

    一、松開

    是太極松功的第一步,是關于人身關節筋骨之間的放松。以一身言之,頭為上節,胸為中節,腳為下節;以腿言之,胯為根節,膝為中節,足為梢節;以臂言之,膊為根節,肘為中節,手為梢節。拳論中所節節放松、節節貫穿即是此意,蓋上節不明,無依無宗;中節不明,滿腔是空;下節不明,顛復必生……至于氣之發勁,要從梢節起,中節隨,根節催之。太極松功的 “松開” 就是在意識的引導下,使渾身筋骨 “三節” 關系,依次松開,對拉拔長,運用梢引中隨,根催的方式,逐步達到筋骨放松,全身關節如脫臼一般地松開。

    二、松散

    是指運用內氣使全身放松,是在思想意識的導引下使內氣橫向擴散,在身體周圍由上至下形成三道氣圈,既胯圈、腰圈、肩圈。散的過程可比喻為石頭投入水中所形成的波紋逐漸散開。

    三、松沉

    則是從放松的質量內涵上來研究對松的要求,松沉的相對就是松而輕浮。太極拳的松不是懈怠或疲塌,而是如負重之舟,沉而不浮,氣積丹田,渾身充滿松掤之勁。但人們注意,沉與重不相同,這是極易混淆的兩個字。重,其力呆滯,病在于填實氣閉;沉勁活潑能變,似松非松,似緊非緊,因此兩字大不相同。

    四、松凈(靜)

    拳譜中說要松得 “一羽不能加,蠅蟲不能落”,這就是松凈,要松得一無所有,一絲不掛。拳譜中又說腹內松靜氣騰然,既是松之意,安靜之意。那么我個人理解為 “凈” 是要把身體的拙力僵力放松干凈;“靜” 是指思想,在練拳架動作時思想要安逸入靜,心要清靜。


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    太極拳不僅是一種體育運動,還包含著豐富的中國文化信息,是中國哲學理念和傳統文化的一種表現形式。太極拳的三大理念是“太極共生、生命整體、圓道運動”,這與中國社會發展緊密相關,中國人打太極拳,是對人身心的和道德人格的潛移默化的教化。

    中國人的文化視生命為整體,更重視物以外的“神”,強調人身心合一、形神一致、靈與肉的統一,太極拳運動也就不僅要表達身體,還要表達人的心靈,要求動靜有序、剛柔相濟;這樣衡量的指標也不再是個單一的成績指標,還有很多非物質參量。

    中國人重虛實結合的“神”,使太極拳也有了更豐富的內涵,外顯的目標是動作熟練,這只是一個基本的技術和體能目標;其次才是第二個目標“技藝”,通過人對運動的用心感悟、用心表達,創造不一樣的美感,喚醒我們對運動的理解,讓人欣賞到運動的美。達到這個層次還不夠,較高層次是要上升到第三個目標——“道藝”,要得到大道,要身心兩忘,感悟到宇宙萬物。


    一、太極拳重復的作用:

    現在的套路種類很多,但多半是斷取傳統套路、簡化重編而成,而鮮有獨出心裁者。簡化的理由之一是,傳統套路重復式子太多,冗贅而無必要。殊不知重復乃傳統套路的精巧所在。其實,若想出,原有的重復并非多余,反而還嫌不夠呢。
    重復可培養人的神經系統的條件反射,訓練大腦的下意識反應,使人體精微素質的運動有序化。所謂“拳打千遍精,拳打萬遍通”,熟能生巧。這不僅是指套路練習,更重要的是單勢操練,即把套路拆開,一著一式地反復磨練,甚至一式中的每一部分動作,都須專練至熟。拳家常說的配合呼吸的練氣、假設對敵的練意、乃至開合蓄發的練勁之法,都只有在單勢操練中才能發揮得恰到好處。
    套路的創制,大概一是為了便于記憶;二是為了避免拳勢練習的單調乏味;三是為了培養連綿不斷的動作、勁力和意識;四是模擬實戰應敵的組合著法。然而,功夫卻恰恰出在單調的重復過程中,這也是習武之苦的一種。如果光練套路,功夫必然長進不快,原因之一即在于動作重復的密度和數量不夠(不過,如果能像陳發科那樣每日走架三十遍,那又另當別論)。除動態的拳勢之外,靜態的站樁更是單調重復的極端形式,故而也是增長功力有效的方法之一。至于da手,更是需要多多重復練習基本的聽化拿發等應用手法。這樣功夫才能“上身”,才能“著熟”,而不只是停留在理論和想象的層次。  


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