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沈陽金元寶廠家-遼源冥幣-遼源冥幣價(jià)格

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殯葬事情其實(shí)是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的事情，這一點(diǎn)大家是知道的，不同地方的習(xí)俗也有所差異，但是有一些事情其實(shí)也是互通的。骨灰盒下葬也不是一件很簡(jiǎn)單的事情，中間需要注意的事情也是有很多的，比如說他的下葬流程就是一個(gè)大家要注意去了解的事情。

詳細(xì)的骨灰盒下葬流程，

首先，選定安葬骨灰盒的地點(diǎn)。

其次，敲定下葬的吉日。遺體火化后3天或7天內(nèi)下葬，這是各地比較流行的下葬日，這種日期的選定是基于“早入土，早為安”的殯葬觀念。安葬擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、復(fù)日、重日。

第三步，提前備好陪葬用品。每個(gè)地方都有自己的殯葬風(fēng)俗，陪葬用品也各不相同，但多數(shù)會(huì)選用瓷器、麻錢、石獅子等物品，這個(gè)根據(jù)逝者和家屬的意愿選擇有兩三樣有代表性的物品即可。

第四步，要先給骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家屬親自在即將下葬的石穴內(nèi)焚燒少量的黃紙暖穴，主要是為了避免發(fā)生石棺的意外情況。

第五步，擺放骨灰盒。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時(shí)，家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布，骨灰盒以有照片的一面為正面，按朝南坐向，小心地把骨灰盒安放在墓穴里。第六步，封穴。將骨灰盒放入墓穴，并由家屬確認(rèn)骨灰盒擺放無誤之后，工作人員進(jìn)行封穴，親屬亦可協(xié)助。

這是關(guān)于骨灰盒下葬的一些具體的流程，唐密文化創(chuàng)始人于得水給大家做了介紹，建議大家認(rèn)真的看看，應(yīng)該是有的幫助的，雖然說殯葬事情是很多家庭都會(huì)遇到的事情，但是一代一代都會(huì)有不知道的人，也就需要做詳細(xì)的了解了。

在中國(guó)的傳統(tǒng)喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時(shí)間點(diǎn)，通過焚燒冥幣、明器、紙?jiān)燃赖焖勒撸耖g常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。

燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地?zé)埣赖煲淮危钡狡咂叩谒氖盘鞛橹埂偃眨冈谟H人死亡滿百天時(shí)的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動(dòng)。除了集中于上述的喪葬和守孝期內(nèi)，燒紙祭奠也散見于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節(jié)等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內(nèi)的燒七多是對(duì)亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。

在諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全。”下文就燒七和三周年這兩個(gè)祭日，稍作介紹，以期對(duì)民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設(shè)一次齋會(huì)，奠祭亡魂，前后共七次。做七習(xí)俗源于何時(shí)何地何種觀念，有一種說法認(rèn)為其源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應(yīng)的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。

當(dāng)然也有其他說法，如源于佛教說、道教說、周代“虞祭”等，都可作為參考來幫助我們理解這種習(xí)俗。民間的燒七禮俗也有不少講究。如在活動(dòng)內(nèi)容上，頭七、二七應(yīng)由兒子為亡父(母)設(shè)木主，焚紙錢，延請(qǐng)僧道誦經(jīng);三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式;六七由女兒或侄女備酒飯祭奠;七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時(shí)還要有一些特殊的習(xí)俗。

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靈堂、守靈與吊唁

靈堂，就是停尸、放柩，供人們祭奠及孝子守喪的地方。一般人家，都以廳堂作靈堂，而大戶人家，會(huì)另搭高大寬敞的靈棚，就像古典一樣，以顯示門庭不凡。

在廳堂正中掛一幅能遮蔽尸床或靈柩的白色大帳幔，帳幔正中貼一個(gè)直徑盈尺的“奠”字；帳前擺放一張“八仙桌”，謂供桌，桌子上方供木質(zhì)的亡靈牌位。至民國(guó)，有了照相后，有的喪家就開始另掛遺像，且一直沿襲至今。供桌上擺放飯菜果品等供品，桌前陳列香筒、香爐等祭器，桌下放置燒紙錢的瓦盆。桌前地上放上草墊子，供孝子和來客拜祭。此外，還請(qǐng)來匠工做紙活，比如紙人紙馬、童男童女、金斗銀斗、仙鶴祥鹿等，排列于靈堂兩側(cè)。隨著社會(huì)發(fā)展，此風(fēng)俗也與時(shí)俱進(jìn)，演變成用紙板模型的洋房、汽車、空調(diào)、冰箱等物件。

此外，須以孝子名義做一篇祭文，以文字形式對(duì)亡故親人的祭奠與哀念。一般都請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦蠈W(xué)究、老先生代為撰寫。舊時(shí)祭文多用文言或半文言體，講究文辭華麗，格式嚴(yán)謹(jǐn)，且感情真摯，悲痛之情躍然紙上。

其實(shí)，祭文就相當(dāng)于現(xiàn)在的悼詞，只不過其格式與文句不同而已。文稿擬定后抄于質(zhì)地較好的白紙或黃紙條幅上，也稱為軸，掛于靈堂帷幔左側(cè)，到出殯這天由喪事司儀誦讀，因?yàn)橐话愕男⒆佣紵o法完成此任。

在遺像兩邊、庭院廊柱與房屋的各個(gè)門框，都要貼上白紙喪聯(lián)，比如“一生儉樸留，半世勤勞傳嘉風(fēng)”，用于遺像較為合適。如“桃花流水杳然去，清風(fēng)明月何處尋”，“悲音難挽流云駐，哭聲相隨野鶴飛”等模式化對(duì)聯(lián)，則隨貼于其它地方，以此營(yíng)造出一種白茫茫、凄慘慘的喪事氣氛。

落棺與做道場(chǎng)

落棺時(shí)，孝子所贈(zèng)的被褥墊放在底部，然后遺體入棺，再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被。除了親生子女的被褥較大一些，其余的則很小很薄，象征性地以表心意。此外，還須在死者背部處，墊上七個(gè)銅錢，有錢人家則用銀元，俗稱“墊背錢”，意為其子女們?nèi)蘸缶陀绣X花，不會(huì)受窮。同時(shí)，還會(huì)將死者生前喜好的一些物品陪葬，或煙斗，或茶具，或等；如是文人，就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。

落棺時(shí)，鑼鼓嗩吶齊奏哀曲，所有的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，當(dāng)親人的遺體入棺后，便圍著靈柩一邊瞻仰親人遺容，一邊捶胸頓足，嚎啕大哭，其情景令人動(dòng)容。

在守靈期間，大戶人家一般都會(huì)請(qǐng)來道士、和尚念經(jīng)三五日，乃至七日，俗稱做道場(chǎng)或做佛事，為去世的親人超度亡靈。

做道場(chǎng)時(shí)，道士身穿道袍，和尚則穿袈裟僧衣，一邊以吟唱的形式誦經(jīng)，也叫唱經(jīng)，一邊輔以嗩吶、篤板、鑼鼓等樂器，場(chǎng)面甚是熱鬧壯觀。

普通人家，則請(qǐng)尼姑或民間虔誠(chéng)的佛教女信徒，用拜懺的儀式來為親人超度亡魂。有四人，也有六人的，她們一邊誦經(jīng)，一邊拜祭，其氛圍也甚為莊嚴(yán)、肅穆。

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