產品庫

大連殯葬中心-葫蘆島殯葬禮儀-錦州殯葬禮儀

公司以“開放、創新、規范、發展”為理念，提供的殯葬服務可以通過雙方洽談-簽訂合同辦理，辦理條件是雙方協商。服務具有效率高的特色，在鞍山市乃至各個地區都具備很好的名聲，自成立以來，取得了良好的口碑，并得到市場和社會各方的廣泛認同與信任。

大連殯葬中心-葫蘆島殯葬禮儀-錦州殯葬禮儀。 鞍山安安殯葬服務有限公司是可靠從事殯葬服務的可靠公司，公司成立至今為眾多在遼寧的需求群體提供殯葬服務，涉及行業多種。經過多年的努力，已為不計其數的需求群體提供了好服務，在鞍山市祭祀宗教用品行業中屬于佼佼者。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。

作為殯葬的形式、我們通過民俗學和考古學等資料得知。古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應的扎制規范。

在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協調、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續關懷。

大連殯葬中心-葫蘆島殯葬禮儀-錦州殯葬禮儀。

隨著人們生活水平的提高，殯葬改革初期提倡的花圈、簡單遺體告別等寄托哀思的形式，已不適合群眾的“胃口”。特別是隨著社會的發展、人口的增長、資源的銳減和環境的惡化，引發了殯葬業的一場以解決遺體處理與人類生存環境為核心內容的嶄新革命，倡導低碳祭祀、綠色殯葬成為我國殯葬業的轉變方向。所謂綠色殯葬，廣義的定義是指充分運用科學技術、設施設備和管理理念，以促進殯葬安全、生態安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協調統一為目標，以倡導殯葬標準化為手段，推動人類社會協調、可持續發展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環境保護的理念，即推行殯葬改革，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進步，更是人民對殯葬文化的全新認識，提升了整個社會對殯葬文化的認識高度。

殯葬改革就是要以轉型發展為主線，以跨越發展為目標，順應時代發展大勢和特征，深刻闡明殯葬面臨的機遇和挑戰，堅持殯葬改革不動搖，促進殯葬事業發展不停步，提高殯葬服務水平不放松。一是建設服務殯葬。以群眾滿意為標準，提高殯葬服務質量，不斷拓展服務項目，創新服務方式，實施服務戰略，增加社會認同感和滿意度。二是建設綠色殯葬。綠色殯葬是從可持續發展理念引伸出來的，綠色環保低碳模式是殯葬業未來的發展趨勢，要逐步引導群眾移風易俗，摒棄殯葬陳規陋習，消滅“白色消費”。

我國是大米的主要產區，食粥應是普遍的事了，但特定的日子里習俗規定食粥，就又包含特殊的民俗意義。以上所講的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是歲時風俗，正月半是祭禮已為土地神的老婦人；正月晦日赤豆粥是祭典高陽氏之子“窮子”‘冬至日食赤豆粥也是祭禮共工氏的“不才子”，祈求他不要為鬼為崇；實際上以后演化為佛教節日的“臘八粥”，也是從祭禮死后變為虐鬼、魍魎厲鬼的驚嚇小孩之鬼的顓項氏的三個兒子而蛻變過來的。節日食粥風俗的共同處都是為祭奠死人，祈求他們不要侵害活人。顯然喪儀中食糖粥風俗就是從古代有磁粥特殊祭禮和驅疫區俗演變過來的，其目的：一、假以祭奠死者之亡靈；二、送殯者可預防煞神的沖克。

近人以后，由于人們生活環境的變化以及近代殯葬制度的改革，如城市的擴大和人口的增長，參加殯儀者一般不參預喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機會”不大，同時城市生活儀禮一般從簡，死后家屬很難按傳統熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。

鞍山安安殯葬服務有限公司憑借誠信、可靠、效率的服務準則受到廣大需求群體的良好贊譽，從而獲得了大量的新老顧客。多年來，公司誠摯為各需求群體供給優異、有效的效勞，秉承著誠信、可靠、有效的理念讓我們的殯葬服務得到了廣大用戶的認可。公司地址：工人街57-21，歡迎您的惠顧。

倘若您對我們的錦州殯葬禮儀，葫蘆島殯葬禮儀，大連殯葬中心，殯葬服務信息還心存疑慮，歡迎致電聯系了解詳情