產(chǎn)品庫(kù)

　　名稱(chēng)：廣場(chǎng)龍柱石雕塑廠(chǎng)家 　　石雕龍柱華表現(xiàn)實(shí)作用:雨果在《巴黎圣母院》中寫(xiě)道:"人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上。"《西洋美術(shù)史》上也這樣認(rèn)為:當(dāng)我們想起過(guò)去的偉大文明時(shí)，我們有一種習(xí)慣，就是應(yīng)用看得見(jiàn)，有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明 的象征。園林石雕是"凝固的音樂(lè)"他有強(qiáng)烈的暗示作用，對(duì)社會(huì)心理的作用非常大，建筑史可以與人對(duì)話(huà)的，它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。吳冠中先生參觀我廠(chǎng)的眾多牌坊后說(shuō):"一座牌坊就是一座中國(guó)古建筑的標(biāo)本，代表著中華民族的傳統(tǒng)文化。"華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤(pán)上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意，是單位公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈(zèng)等之佳品!立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和 。 　　石雕龍柱上的龍是神靈瑞獸，它主要來(lái)自于人們幻想的神話(huà)傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變后，有些乃與宗教思想結(jié)合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉(zhuǎn)化為具有特殊之異能，進(jìn)而受到人們的信仰及崇拜。在臺(tái)灣廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當(dāng)之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對(duì)于國(guó)泰民安世界之企望。 　　臺(tái)灣之廟宇傳自華南，其裝飾是色彩濃艷、雕飾華麗，尤其是龍柱之雕飾，更是裝飾之 。在臺(tái)灣廟宇中，龍柱常是神祇身份地位之象征。所以，龍柱之雕飾，也代表了信徒對(duì)神明虔誠(chéng)的表現(xiàn)。因此，龍柱形成了臺(tái)灣廟宇建筑之一大特色。 　　一柱一龍、一柱雙龍： 　　龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢(shì)，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可分：柱身純雕龍形，其間最多配以白云。柱身礎(chǔ)亦搭配了各種的水族圖案、雕刻精巧，但藝術(shù)水平卻較低落。臺(tái)灣廟龍柱的發(fā)展，除了其形式由簡(jiǎn)樸而繁瑣外；在運(yùn)用上，也演變到毫無(wú)規(guī)制的泛濫。許多廟宇更以龍柱之多寡以取勝，而不考慮其空間的安排及視覺(jué)上審美的效果，徒為夸示炫耀之目的，喪失了龍柱在廟宇中之意義和價(jià)值。